Елена Мусорина - Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

2) В мятежное царствование Шуйского Троицкий монастырь был осажден поляками, которые требовали, чтобы он сдался Лжедимитрию, известному под именем вора Тушинского. Архимандрит Иоасаф с воеводами Долгоруким и Голохвастовым выразили неприятелю одно презрение. Начались приступы, кровопролитные сражения, монахи вместе с малочисленными стрельцами погибали на стенах обители; святые гимны христианские, которые день и ночь не умолкали в храмах Троицы, были для русских гимнами победы. Дело невероятное! Целая армия более года осаждала монастырь, истощила свои ресурсы и, наконец, отступила. Троицкая обитель увенчала подвиг свой тем, что отправила к царю все церковные сокровища, так как последнему были нужны деньги для содержания войска.

Авраамий Палицын. Рисунок XVII века. ГИМ.

3) Когда недостойные бояре и гнусные изменники свергли с престола несчастного Шуйского и впустили поляков в Москву злодействовать, тогда троицкие молитвенники и немногочисленные патриоты, архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын, писали грамоты во все города и молили граждан вспомнить про Отечество. Убежденный ими Трубецкой собрал войско и подступил к Москве. Пожарский остановился в Ярославле. Келарь Палицын спешил к нему, заклинал не медлить, сам отправился с войском к столице, сражался и способствовал победе. Козаки украинские, требуя обещанного им жалованья, взбунтовались. Начальники Троицкого монастыря, не имея денег, прислали им ризы, стихари, жемчужные епитрахили. Мятежные наемники были так тронуты, что, преисполнившись богобоязненности, ничего не взяли себе из священных предметов, и поклялись быть верными своему долгу. Таким образом столица освободилась от ига польского; юный Михаил царствовал, но польский королевич Владислав все еще называл себя царем русским и вскоре осадил Москву. Будучи не в состоянии взять ее, он подступил к Троицкому монастырю. Однако там были еще живы победители Сапеги и пана Лисовского. Храбрые иноки снова появились на стенах с келарем Авраамием и так славно отразили Владислава, что он потерял всякую надежду завоевать престол Российский, заключил перемирие с монастырем и потребовал мира с Россией.

4) Наконец, юный царевич Петр два раза находил в стенах Троицких убежище от злобы стрельцов своей сестры Софьи. Здесь вооружился он мечом правосудия для наказания заговорщиков ее незаконного властолюбия.

Одним словом, Троицкая Лавра с самого основания своего была истинно русской защитой, а ее благочестивые старцы не только молитвами, но и делом ревностно служили Отечеству» [9].

Минин и Пожарский. Художник М.И. Скотти. 1850 год.

В четырех верстах от Троицкого монастыря находится село Деулино. Тут заключался мир с Польшей при царе Михаиле Феодоровиче. По этому договору Россия уступила Польше Смоленск и еще несколько городов, взамен королевич Владислав отказался от своих требований на Российский престол и возвратил из плена Филарета Никитича. В Деулино находилась деревянная церковь, построенная Троицким архимандритом Дионисием и келарем Авраамием в память миру [10].

Особым видом поселений на Руси считалась слобода. Население слободы временно освобождалось от уплаты налогов в казну. Известны слободы стрелецкие, монастырские, ямские, иноземные, слободы (кварталы и цеха) ремесленников в городах. Не несли государственного тягла принадлежавшие феодалам городские слободы, которые назывались «белыми» (в отличие от «черных» слобод, жители которых не были «обелены» от государственных повинностей). Соборным уложением 1649 года «белые» слободы были ликвидированы. Сохранив свое название «слобода», уездные слободы превратились в обычные села и деревни или в поселения городского типа, а слободы городов в городские кварталы.

* * *

С древних времен по дороге в Ярославль по одну сторону существовала дворцовая Напрудная, а по другую – Переяславская ямская слободы. «Продвигаясь вдоль Земляного вала, мы пересечем несколько больших дорог, шедших в значительные города: Смоленск, Волоколамск, Тверь, Дмитров, Ярославль, Владимир, Рязань, Серпухов, Калугу. Вдоль этих дорог, живых торговых артерий, размещались длинными узкими полосами дворы московских слобод, так же как сейчас располагаются сёла вдоль шоссе. Вдоль по Смоленской дороге вытянулась Дорогомиловская слобода, по Тверской – Тверская-Ямская слобода, по Дмитровской дороге – новая Дмитровская слобода и далее Сущевская и Сущевская Новая. Ярославская (Троицкая) дорога была обрамлена с двух сторон слободами: Троицкой (Крестовской) с левой стороны и Переяславской Гонной с правой, которые, однако, не подходили к самой дороге, так как были отрезаны дворцовыми землями, приписанными к дворцовой Напрудной слободе. Последняя подходила к дороге, но от других слобод отделялась широкой полосой выгонной и пахотной земли» [11].

Вид Крестовской заставы. Литография М. Щурова 1839 года.

Северные дороги заселялись интенсивнее, по сравнению с южными, поскольку долгое время население юга все еще боялось набегов кочевников. Поселения на северных окраинах Москвы возникли в основном в XVII веке и потому некоторые из них носили название «новых». Ко второй половине века можно отнести возникновение слобод – Новой Сущевской на реке Неглинной и Новой Воротниковской на Дмитровской дороге, Мещанской на северной окраине Москвы. Новые московские слободы на северных окраинах быстро росли. Так, Мещанская слобода в 1676 году имела 551 тяглый двор и 14 дворов причта. Через восемь лет, в 1684 году, число дворов увеличилось до 679. Прошло еще 11 лет, и Мещанская слобода имела уже 787 дворов.

Знаменская церковь в Переславской Ямской слободе. Фото 1882 года.

Мещанская слобода, подчинявшаяся Посольскому приказу, занимала особое положение. Во время русско-польской войны 1634–1667 годов в Москве и других городах оказалось большое количество военнопленных из Польши, Белоруссии и Литвы. После Андрусовского договора 1667 года часть переселенцев выехала в Польшу, другие пожелали остаться в Русском государстве. Их стали называть мещанами, от слова «място» (место), что по-польски обозначает «город». Чтобы поставить выходцев из белорусских и литовских городов (мещан) в лучшие условия, боярин А. С. Матвеев в 1672 году устроил в Москве особую Мещанскую слободу за пределами Земляного города, на земле дворцовой Напрудной слободы, там, где находились до 1917 года четыре Мещанские улицы. Новая слобода была отдана в управление Посольского приказа. Управлял слободой назначаемый от Посольского приказа дворянин. Мещане развили большую торговую деятельность, завели лавки на Болотной площади и на Таганке. Недавние пленники быстро достигли значительного благосостояния, и через несколько лет таких 17 мещан было взято в Гостиную сотню.