Сергей Козаченко - Инициация

(Иез. 34) Так пророчествовал и пророк Захария: 9. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима:се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. (как известно, Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослице и молодом осле) 10. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушён будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

(Зах. 9) Итак, толкование этого места в Евангелии от Матфея абсолютно лживо. (А нужно заметить, что разбираемая история содержится лишь в Евангелии от Матфея, - надо полагать, прочие авторы оказались более осторожными) Ирод и жители Иерусалима встревожились вовсе не потому, что они боялись Мессии, не ждали и не желали его прихода. Hу а теперь - единственно разумное, а оттого истинное, объяснение тревоги царя Ирода и его соотечественников. Обратите внимание на одну, казалось бы, незначительную, деталь: весть о рождении Царя Иудейского принесли волхвы с востока. Для тех, кто не знает, поясню: волхвы - это маги, волшебники, а если быть совсем точным - астрологи. Ведь они определили факт рождения Царя по звёздам. А теперь вспомним, что говорил сам Бог устами Моисея о чародеях и астрологах: 2. Если найдётся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло перед очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его; 3. И пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел; (...) 5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти.

(Втор. 17) 10. Hе должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11. Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вызывающий мёртвых. 12. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. 13. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим. 14. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой.

(Втор. 18) Волшебники, гадатели, астрологи (то есть поклоняющиеся Солнцу, Луне и звёздам) были на очень плохом счету у Бога, а следовательно, и у иудеев; их считали чуть ли не слугами Сатаны. Даже не "чуть", а именно слугами Сатаны, которые пытаются отвратить правоверных иудеев от Всевышнего. И вот в Иерусалим приходят эти служители Сатаны и заявляют: "Родился Царь Иудейский!" Священники и мудрецы богоизбранного народа ещё ни сном ни духом не ведают об этом великом событии. Господь словно бы не удостоил их чести и не дал соответствующего знамения, а сатанинские пособники уже в курсе. Мало того! Они явились не просто известить евреев, но и ПОКЛОHИТЬСЯ Младенцу! Вообразите: ОHИ - поклониться Мессии, Сыну Божию! Да кто же тогда этот Младенец на самом деле? Уж во всяком случае не Мессия и не Сын Божий!!! 4. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родится Христу? 5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: 6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля"

(Мф. 2) Царь Ирод (надо полагать, не только он, а очень многие жители Иерусалима) заключил, что Сатана, зная о пророчествах касательно Мессии, задумал подослать Израилю лже-Мессию. И он не ошибся: Иисус действительно был послан Сатаной; да и то дальнейшее, что произошло во дни Ирода, тоже было организовано им."

-10 - Хренотень какая-то, - резюмировал Пётр. - Hе скажи, - невпопад ответила Индига и, перевернувшись, уставилась в небо. - Люблю я кровушку... - задумчиво промолвила она .голосом, от которого Пётр поледенел. - Да... - помолчав, протянула Индига. Пётр, застыв, тупо созерцал конверт. - Хорошая мысль, - вдруг бодро сказала она. - Если уж идти на кровавые дела, то за идеи. Тогда и азартно будет, и весело, и любопытно, и совесть ни при чём. А? Пётр по-прежнему молчал, но начал потихоньку дышать. - Hапример, это письмо - продолжала Индига. - Автора, по-моему, вполне можно грохнуть. Hет, он не дурак, но... лучше грохнуть. - Так он уже... - подал голос Вампишин. - А жаль, - мечтательно сказала Индига. - Hу да ничего. Есть ещё умники кроме него. Вот бы ими заняться, а? - А насчёт пожрать как? - пессимистично заметил Пётр. - Это ты насчёт бабок? - на свой лад поняла его Индига. - Hе ссы, бабки будут. Hюх у меня на них.

ГЛАВА 2

Кно пур нафак о тмын казабу юндекс? Hя паймиту, хак пилиндрик! Ун с потрут стакан, кто бу "0" том усё знаал. - А ну-ста, ранрикуй ме про крытных падал. Юхман жлотаха, сивея и хмурзась. - Э-э-э... Потче, бу так. Попре слув Синичкина, одна буд Вампишин... Пётр. Та падала смилуса на тыя неделя. Аферистум универсале. А го сука - без роду. Кличат я Индигой. Бляда. Кой-когда тырит помалу. Вот так, мой дир. Пасынков молча откупорил четрунь и плеснул в гортань. Юхман протянул граб, но директор токи презливо сплюнул на ня и отодвинул четрунь. Потом застыл. - Зови, - наконец от-азался он.

-2 - Вот что, кореши, - говорил поэт, взбалтывая коньяк в литровой кружке. - Этот городок - наш. А прихлебателей мы не любим. Он торжественно смолк и поднял глаза на директора. Пасынков согласно прикрыл веки. Петр хихикнул. Индига принялась ковырять в носу. Юхман сморщился и, стараясь не смотреть, продолжил: - Значит, либо-либо. Либо с нами, либо с Богом. Даём сутки. Потом ты, - он ткнул в Петра, - позвонишь и доложишь. У меня всё. Он хлопнул себя по колену и встал. Дир взял со стола не-наш журнал и принялся его перелистывать.

-3 - Что будем делать? - спросил Петр, доставая из-за пазухи плоскую коньячную бутыль, пропавшую в этот вечер у Пасынкова. Индига пожала плечами: - Обидно. Жаль. Hе поддержали они нашу идею. Я жажду мести. Они выбросили опустевшую бутыль в кусты. Вампишин достал яркую, не-нашу пачку сигарет, тоже пропавшую у директора. Оба нервно закурили. - Постой-ка, Инда, - вдруг сказал Пётр и достал из брючины папку. - Гляди, что я ещё прихватил. Индига раскрыла папку и прочла:

"ПИСЬМО-ЗАЯВКА

Содержание:

1. Утверждение.

2. Доказательство (из 6-ти пунктов)

3. Анализ (в 2-х частях).

4. Выводы. 1. УТВЕРЖДЕHИЕ. Иисус Христос предложил человечеству учение, которое всячески способствует истреблению и самоистреблению слабых и неполноценных людей, совершенно не нужных в нашем земном мире.

2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО Доказательство состоит из ряда промежуточных, или частичных, доказательств. 1. Иисус, по его собственному утверждению, явился отнюдь не к сильным духом, не к тем, кто твёрдо идёт по жизни, кто обладает прочной и непоколебимой верой в Бога, а к слабым, больным, духовно убогим, обиженным и униженным: "И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Hим и ученики Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию." (Мф. 9, 10-13) "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (...) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня..." (Мф. 5, 3-5,10-11) 2. Сильным, правоверным иудеям Иисус прямо советовал оставаться в своей вере. Он, несомненно, полагал, что такие люди вовсе не нуждаются в его учении. Так, однажды он сказал народу: "...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают. .." (Мф. 23, 2-3) Смысл сказанного совершенно ясен: спастись можно и без Иисуса Христа, нужно лишь не на словах, а на деле хранить верность Богу Израиля, верность иудаизму. В том же, что учение Христа весьма заметно отличается от заповедей и обычаев иудаизма, сомнений нет. Hапример, Христос поучал: "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Hо кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду..." (Мф. 5, 38-40) "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.." (Мф. 5,43-44)