В. Соловьев - Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование

Трудовое воспитание формирует любовь к труду, чувство коллективизма, причастности к общим результатам, ответственности, полезности, понимание того, что монотонность труда, однообразие выполняемых операций – неизбежные условия выполнения своих трудовых обязанностей. Политехническое воспитание предполагает формирование интереса к разнообразной практической производственной деятельности, развивает трудолюбие, дисциплинированность, ответственность, стремление к развитию творческого мышления и изобретательности, поиску наиболее эффективных решений, позволяющих экономить ресурсы, трудовые усилия, повышать безопасность труда, не наносить вреда окружающей среде. Идейно-политическое, правовое и экономическое воспитание – это формирование гражданственности и патриотизма, формирование правовой и экономической культуры с позиций высоконравственной личности. Экологическое воспитание – формирование чувства бережного отношения к природе, природным ресурсам и к окружающей среде и той инфраструктуре, в которой реально живет человек. По институциональному критерию различается семейное и общественное (религиозное, дошкольное, школьное, внешкольное) воспитание. Последнее в ходе исторического развития общества приобретает все большее значение в формировании высоконравственной этической социализированной личности.

Современная педагогическая практика руководствуется двумя основными концепциями целей воспитания:

– прагматической, или деловой (профессиональной);

– гуманистической.

Прагматическая концепция, утвердившаяся с начала XX в. в США, и сохраняющаяся здесь до настоящего времени под наименованием «воспитание ради выживания» [38] [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://mydocx.ru/2–551.html. . Затем эта концепция распространилась по всему миру и в настоящее время реализована практически во всех без исключения странах, включая и Россию. Декларативно, согласно этой концепции, школа должна воспитывать, прежде всего, эффективного работника, делового человека, ответственного гражданина и разумного потребителя. Однако, реально существующий во всех странах неравноправный общественный строй, антисоциальная и антигуманная экономика, построенная на принципах частной собственности и монетаризма – основе неравноправия в обществе, привели к тому, что основной парадигмой человека в обществе стала индивидуальная потребительская идеология , ориентированная на неумеренное бессмысленное накопительство и наживу, используя безнравственные, аморальные приемы мошенничества, игрового азарта, казнокрадства путем спекуляции, обмана, ростовщичества, которая не имеет никакого отношения к понятию «жизнь человека в обществе», потому что ориентирована на примитивное бессмысленное животное существование.

Гуманистическая концепция исходит из того, что целью воспитания должно быть оказание помощи личности в реализации индивидуальных, заложенных в ней способностей и талантов, в максимально возможном осуществлении ею собственного «Я». Крайним выражением этой концепции является, основанная на философии экзистенциализма, позиция, предлагающая вообще не определять целей воспитания, предоставляя человеку право свободного выбора направления саморазвития и ограничивая роль школы лишь предоставлением информации о возможных направлениях этого выбора. Парадоксальность гуманистической концепции заключается в том, что жить в обществе и быть свободным, независимым от общества, невозможно. Нельзя рассматривать человека, изъятого из мира, оторванного от фактического его существования, помещенного в абстрактную идеальную несуществующую среду. Человек живет в непосредственной, живой взаимосвязи с обществом и миром в целом. Нет общества без человека и не может быть жизни человека без общества и социума. Гуманистическое разумное отношение человека может проявляться только по отношению к другим членам общества при его взаимодействии в различных ситуациях и в принципе не может быть в принципе реализовано только по отношению к собственному «Я». Более того, гуманистическое отношение имплицитно предполагает разумное поведение человека, которое должно распространяться не только на других людей, на все остальные элементы и условия жизнедеятельности, но и на экосистему и природу. Гуманистическая концепция воспитания не должна противопоставлять личные индивидуальные интересы каждого человека общественным и выражаться в приоритете личных интересов над общественными. Игнорирование институционально установленных социальных норм взаимоотношений не только в производственной, но и во всех других различных сферах жизнедеятельности может привести к разрушению общественного порядка. Почти все взаимоотношения в обществе носят формализованный, функциональный, безличностный, универсальный характер и поэтому соблюдение установленных социальных норм нельзя рассматривать как диктат, насилие над личностью человека со стороны общества или государственной власти. Парадоксальность самосознания, ощущения собственного «Я» заключается в том, что в действительности собственной самости нет, это иллюзия, а в основном – это социальные конструкции, привнесенные извне. Поэтому сознательное соблюдение социальных норм и правил возможно только тогда, когда общественный строй и экономика реально не противоречат разумным гуманистическим принципам личностного развития человека.

Для России, начиная с ХХ в., традиционно декларировалась цель воспитания, соответствующая идеалистической гуманистической концепции, ориентированной на формирование всесторонней и гармонично развитой личности. Однако господствовавшая в советский период марксистско-ленинская идеология а потом примитивная идеология КПСС жестко связывала возможность достижения этой цели с вульгарным коммунистическим преобразованием общества и ставила общественные интересы выше индивидуальных, личных. В настоящее время в постсоветской России, в условиях коренного изменения общественного устройства и монетаристской экономики, гуманистические цели воспитания, сформулированные еще К. Д. Ушинским и развитые в творчестве лучших советских педагогов, таких, как В. Л. Сухомлинский, А. С. Макаренко, В. Ф. Шаталов и др., стали практически недостижимыми, даже при вульгарной формулировке демократического устройства общества.

В настоящее время цель воспитания декларативно формулируется как оказание помощи личности в разностороннем развитии. В Законе РФ «Об образовании» сказано, что образование служит осуществлению «задач формирования общей культуры личности, ее адаптации к жизни в обществе, помощи в осознанном выборе профессии» (ст. 9, п. 2.). Образование, согласно Закону, должно обеспечить самоопределение личности, создание условий для ее самореализации (ст. 14, п. 1) [39] [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_ LAW_140174/. . Однако в действительности дело обстоит совершенно иначе. Существующий общественный строй и экономика, основанные на частной собственности – основе неравноправия в обществе, и монетаристских принципах, реализующих безнравственные, аморальные методы мошенничества, игрового азарта, спекуляции, обмана, ростовщичества, казнокрадства, на практике позволяют реализовать только антисоциальную, антигуманную прагматическую концепцию в ее худшем виде, независимо от декларативных утверждений.