А. Иванов - Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

О.Н. Маслюк в своей диссертации пишет: «Используя опыт развития творческих способностей у детей В.И. Сорока-Росинским (на основе творческих заданий по предметам), С.Т. Шацким и A. C. Макаренко (через организацию трудовой и театральной деятельности), В.А. Сухомлинским (через тесное общение с природой), И.П. Иванов в своей концепции предлагает систему разнообразной коллективной творческой деятельности, касающейся мировоззренческой, эмоционально-волевой и действенно-практической сторон личности для развития ее креативных способностей. «Советы командиров», позаимствованные И.П. Ивановым у A. C. Макаренко, переросли в его педагогической системе в многочисленные временные и постоянные советы дел, в которые входят как дети, так и взрослые, педагоги и родители учащихся» [70].

И.П. Иванов в своей концепции использовал идеи В.А. Сухомлинского, характеризующие нравственные основы организации жизнедеятельности коллектива. «Попытки руководить школьным коллективом (и вообще строить жизнь коллектива) приказом, требованием беспрекословного подчинения, организационной зависимостью не только обречены на провал, но и представляют собой опасный источник лицемерия и двоедушия. Там, где на таком фундаменте пытаются строить коллектив, процветает ябедничество, наушничанье, обман. Гармоническая, всесторонне развитая личность немыслима без прочного нравственного стержня. Основное в человеке… – это человечность. К этому нравственному стержню должно привязываться все, что приобретается питомцами в жизни, в школе, в результате многогранных воспитательных воздействий. Все эти воздействия должны бы преломляться через призму нравственности. Без нравственной чистоты теряет смысл все – образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» (Учительская газета, 27 сентября 1988 г.) [111].

И.П. Иванов развивал комплексный подход к воспитанию, так как процесс воспитания многофункционален, многогранен, многообразен. «При этом подходе, – утверждает ученый, – осуществляется целостно-многостороннее, гуманно-демократическое воздействие, синтез всех частей воспитания, отношения общей творческой заботы воспитателей и воспитанников друг о друге и об окружающей жизни, о каждом воспитаннике как самостоятельной творческой личности, происходит наилучшим образом духовно-нравственное воспитание и развитие личности… Строить учебно-воспитательную работу школы как комплексный процесс воспитания – это значит строить и укреплять прежде всего оптимальную систему воспитательных отношений общей творческой заботы. Эта система представляет собой единство отношений творческого содружества воспитателей и воспитанников и отношений развивающего товарищеского обучения в широком смысле слова» [41, с. 19].

Она выступает как педагогическая цель-ценность, формирующаяся в воспитательной системе, и как фактор, объединяющий людей на уровне субъект-субъектных отношений и ставящий каждого в активную позицию в самовоспитании; то есть эта категория имеет как стратегический, так и тактический аспекты и может получать развитие в изменяющихся социально-экономических условиях.

Педагогическими условиями, по мнению О.Н. Маслюк, реализации концептуальных идей И.П. Иванова в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе выступают:

«адаптация этих идей к особенностям образовательного процесса школы (целевым установкам, контингенту его участников, структуре образовательного учреждения, социуму и др.);

готовность педагогического коллектива к формированию и развитию системы духовно-нравственного воспитания учащихся на основе этих идей (правильное понимание категории «забота» и умение использовать педагогический инструментарий формирования отношений товарищеской заботы;

подготовка, организация и управление коллективной творческой деятельностью, определение в ней субъектной позиции каждого, включение в совместную деятельность других субъектов воспитания);

подготовка «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в коллективную творческую деятельность и объединить в ней других (обучение умениям быть организатором деятельности);

выявлять потребности школы и социума в оказании помощи в тех или иных полезных делах;

планировать совместную социально значимую деятельность и др.;

проводить советы дел, советы командиров и др.;

правильно анализировать ситуации, отношения, результаты совместной деятельности и др.);

организация деятельности, имеющей полезную практическую направленность (операции «забота», «сюрприз», «подарок другу», «мой дом», «чистый двор» и др.);

вовлечение в нее родителей учащихся и жителей микрорайона на уровне субъектов деятельности;

формирование отношений товарищеской заботы в содружестве воспитателей и воспитанников (уважения и внимания к другому человеку, умения понять его и оказать ему помощь) в процессе совместной социально-значимой деятельности;

стимулирование и развитие творческого потенциала участников воспитательной деятельности (конкурсы, круглые столы, диспуты по проблемам, волнующим юношество, лагерные сборы, откровенные разговоры и др.);

системное управление учебно-воспитательным процессом (поэтапное коллективное планирование, само- и взаимоконтроль, коллективный анализ деятельности и ее коррекция, постановка новых целей и др.);

создание в школе атмосферы доброжелательности, комфортного для всех социально-психологического климата (готовность выслушать друг друга, доброжелательность, заботливое отношение к проблемам другого человека)» [70].

А также включение социума в воспитательную среду школы (образовательные, социальные и культурные учреждения, жители микрорайона др.) в качестве новых субъектов воспитательной системы «Общей заботы».

Каждый несет в себе изначально заданную программу, которую он выполняет (или нет) в течение всей своей жизни. Сущностью этой программы является, при своеобразии своего пути, обеспечить духовное развитие и совершенствование человека.

Социальная среда, построенная на идеи общей заботы , является важным условием, стимулом для нравственного развития. Социально ориентированная «общая забота» помогает человеку раскрыть свои лучшие нравственные качества, способствует развитию личного сознания. Это подготавливает основу для расширения сознания, движения к глубинному сознанию, хотя может и привести к тем отрицательным явлениям, о которых говорилось выше (проблемы общей заботы в практике).

При этом, педагогически целесообразно возбуждать в детях желание и устремление помогать, заботиться о других людях. Возникает уникальная ситуация нравственной атмосферы, общей идее взаимопомощи, которая подталкивает каждого к успешному развитию. С другой стороны, каждый проявляя даже минимальное стремление помочь или позаботиться о другом, забывая на время о себе, о своей самости, совершает тем самым важный шаг к самосовершенствованию, развитию духовных качеств и действий, соответствующих высокой идеи. Так постепенно меняется человек, совершая глубинные открытия, способствующие расширению сознания, развитию глубинного (духовного) сознания.