Дмитрий Ковпак - 111 баек для психотерапевтов

Один человек из толпы сказал:

– Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.

Будда улыбнулся:

– Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Мораль:Уберите те струны, на которых играют ваши обидчики и манипуляторы, то лишнее, за что вас могут зацепить агрессоры, и вы станете неуязвимы.

Комментарий:Это проблема выбора, стоящая перед человеком всю историю существования человечества. Инстинктивно хочется ответить на агрессию агрессией. Буквально физически наказать обидчика, нахала и негодяя. Укорененность в человеке нормы возмездия становится очевидной при сопоставлении ее ветхозаветной формулировки в третьей книге моисеевой с новозаветным требованием Нагорной проповеди отказаться от возмездия врагам и полюбить их. Ветхий Завет: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать». Новый Завет: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Я не призываю бездумно жертвовать своим телом, но прошу задуматься о том, что говорят отцы церкви: «Мы любим человека, но презираем и ненавидим его грех». Если вы осознаете, что человек в силу своих ошибок, заблуждений или болезней совершает неразумное и беспокоящее вас действие, вам легче будет принять происходящую ситуацию и изменить к ней отношение на гораздо менее значимое. Задумайтесь, почему стук колес поезда ночью может вас даже убаюкать, а такой же по своим физическим характеристикам стук соседей в вашу стенку сводит вас с ума? Разница только в отношении, а не в реальной объективной природе явления. Освободив себя от возбуждения и оправдания «праведного гнева», по сути, убрав из себя те струны, на которых играет агрессор, вы сделаете себя неуязвимыми для тех, кто пытается вас достать.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени:эгоцентризм, низкая фрустрационная толерантность.

Мораль:«После того» не означает «вследствие того».

Комментарий:Постулируя действенность или эффективность прогноза, основанного на предыдущем поведении, мы принимаем старое правило «Post hoc, ergo propter hoc» («После этого» – значит, «вследствие этого»), являющееся краеугольным камнем теории иррационального детерминизма. В этом ключе лежат частые суеверия – «Мне везло / не везло потому, что я надел / не надел красные трусы» и т. п.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени:установка предсказания будущего, механизм проекции.

Мораль:«Искусство быть мудрым заключается в умении не тратить время на ненужное». (У. Джеймс)

Комментарий:Жизнь коротка, а ресурсы всегда ограничены, и распорядиться отпущенным временем стоит разумно. Для этого целесообразно распределять свои ресурсы (силы, время, средства и т. д.) на продуманные цели, чтобы, как говорится, потом не было «мучительно больно».

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени:установка предсказания будущего, механизм проекции.

Мораль:Бойся данайцев, дары приносящих.

Комментарий:Некоторые услуги обходятся слишком дорого. Их цена порой превышает ценность самой оказанной услуги.

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени:установка предсказания будущего, механизм проекции, зависимость от мнения окружающих, неумение сказать «нет».

Мораль:«Человек любопытный и докучливый обычно также и завистлив; ибо вряд ли он вникает в чужие дела потому, что это касается его самого; нет, он дивится на чужое счастье. И напротив, кто ведает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти». (Ф. Бэкон)

Комментарий:«Завистник – человек, несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем». (П. Буаст)

Не тратьте время на переживание чужих жизней, иначе у вас не останется времени на свою.