Борис Мандель - Всемирная литература. Искусство слова Древней Греции, Рима, Востока и Азии

Оды « О Пустослове», « Об императорской охоте», « О великом человеке» показывают, что Сыма Сянжу начинает утрачивать близость к народной песне. В концовках еще сохранены дидактические черты, сатира дается намеком: преувеличенное воспевание пышности дворца обличает расточительность правителя.

В оде «Об императорской охоте» автор предстает перед нами как крупный художник, мастер пейзажа, воспевающий красоту своей страны. Хотя следует отметить, что, как и многие древние поэты, Сыма Сянжу в произведениях крупной формы еще не выработал стройной композиции, патетические сцены перегружают оду и наносят ущерб художественной целостности произведения.

Ода «О великом человеке» – панегирик в честь самодержца Уди. Воспевая его, автор не находит своему герою равных ни на земле, ни на небе. Поэт становится здесь зачинателем светского торжественно – панегирического стиля, певцом мощной объединенной китайской империи.

Вообще жанр фу, созданный целой плеядой блестящих поэтов Китая, от Цюй Юаня до Сыма Сянжу, прославил китайское искусство далеко за пределами страны и продолжался в творчестве поздних поэтов вплоть до нашего времени.

Сначала, как известно из исторических хроник, так называлась музыкальная палата при императорском дворце. Основанная во II веке, она привлекала талантливых политиков к созданию гимнов Небу и Земле для исполнения во время ритуалов, жертвоприношения и т.п. Позже так стали называться собранные в ней песни, далее – свод этих песен, а затем уже стихотворения поэтов, написанные в подражание или на мотив « Юэ фу». Такие произведения создавались почти всеми крупными китайскими поэтами. В стихах сборника «Юэ фу» часто отражались подлинные чувства и трагедии, разыгрывавшиеся во дворце императора. Так, судьба фаворитки Лю Бана, основателя Ханьской династии, нашла свое отражение в песнях « Сын мой князь, а я рабыня» и « Дикий гусь летит высоко». Первая песня – плач женщины о своей горькой доле, вторая – по отравленному сыну. Мелодии, на которые пелись песни этого сборника, были заимствованы из чуских народных песен.

Из песен «Юэ фу» мы узнаем и о тяжелой доле простого человека. « Песня сироты» – рассказ мальчика, оставшегося без отца и матери, попавшего под бремя жены старшего брата, помыкавшей сиротой и заставлявшей его выполнять самые тяжкие домашние работы.

В указанном сборнике отражается и тема любви – клятва верности в песне « О Небо!», горе жены, которой изменил муж, – в песне « О ком тоскую я» – все это выражено с необычайной яркостью и состраданием.

Цай Янь

Одна из наиболее любопытных древних песен – « Песня о скорби». Ее авторство приписывается героине песни – Цай Янь. Эта песня – большое эпическое полотно, отражающее историческую действительность. Речь в ней идет о женщине, проведшей длительное время в плену у гуннов. В зачине определяется время – 189 год. Основная часть – рассказ героини о жизни в плену. Она узнает, что ее выкупили, но трагедия рабства сменилась трагедией матери. Наложница варвара должна покинуть своих детей. А возвращение домой приносит героине новые испытания – родина опустошена и разорена.

В древнем Китае народ не только пел о своей горькой судьбе и поучал правителей… В I–II веках нашей эры Китай сотрясался от восстаний рабов и свободных бедняков («Краснобровые» и «Желтые повязки»). Сохранилась песня, печальная история « Шанлютинь»:

Эта песня – единственный древний памятник народного движения, знаменовавшего распад рабовладельческого строя в Китае.

Сыма Цянь

В качестве завершения рассказа о китайской литературе прошлого можно упомянуть « Исторические записки» китайского Геродота – Сыма Цяня. Этот свод является одним из основных источников наших сведений о древнем Китае.

О летописи «Весна и осень» мы уже упоминали. Достаточно литературного материала содержится и в произведениях философов даосистов и конфуцианцев. О них говорилось выше, и основное их изучение лежит в рамках истории философии и истории религии.

• Понятие об античном обществе.

• Долитературный период в греческом искусстве.

• Понятие о гексаметре.

• Труды Гесиода.

• Виды греческой лирики.

• Зарождение литературной прозы.

• Греческая историография. Геродот.

• Красноречие. Философский диалог. Теория поэзии.

• Эллинистическая комедия. Менандр.

• Александрийская поэзия.

• Литературные труды Плутарха.

• Сатира Лукиана.

• Римское красноречие. Цицерон.

• Мемуары Юлия Цезаря.

• Трактаты Лукреция.

• Поэзия Валерия Катулла.

• «Энеида» и «Буколики» Вергилия.

• Драмы и письма Сенеки.

• Культурный обмен между восточными мирами. Взаимодействие литератур древнего Востока.

• Общее представление о древнейших литературных памятниках.

• Общая характеристика литературы Древнего Египта.

• Вавилонская литература. Мифы о Гильгамеше.

• Истоки и историческая основа Библии.

• Строение и содержание Библии.

• Основные книги Ветхого Завета.

• Мифы об Иисусе Христе.

• Священные памятники литературы древнего Ирана. «Авеста».

• Героический эпос и летописи древнего Ирана.

• Общая характеристика древнеиндийской литературы.

• Буддийские трактаты. «Ригведа».

• Древнеиндийские эпопеи. «Махабхарата».

• «Рамаяна». Строение, содержание, значение.

• Мифология древнего Китая.

• Конфуцианская литература.

• Традиции литератур древнего Востока и Азии в мировой литературе.

• Поэзия древнего Востока.

• «Апокалипсис». Анализ содержания.

• Легенды и мифы о пророках.

1. В течение какого исторического периода развивается античная литература?

2. На какие периоды можно разделить греческую и римскую литературу?

3. В чем состоит существенное отличие античной (в частности, греческой) литературы от других литератур мира?