Екатерина Чехордуна - Этнокультурные основы педагогики олонхо

В ФГОС имеются изменения и нововведения: изменилась структура образовательной программы; включены не только базисном учебном плане (БУП), но и примерные программы по отдельным учебным предметам; программа формирования универсальных учебных действий; система оценки учебных достижений обучающихся и программа воспитания и социализации учащихся; в новом БУП выделены части: обязательная и вариативная, включающая внеурочную деятельность во второй половине дня.

В соответствии со стандартом на ступени начального образования а) осуществляется: духовно-нравственное развитие и воспитание школьников; овладение духовными ценностями и культурой своего этноса; становление основ гражданской идентичности и мировоззрения; б) формируются основы умения учиться; в) предусматривается обучение на родном языке и изучение родного языка; г) введена предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России; д) в число обязательных предметов включены: родной язык; родное литературное чтение.

В настоящее время приняты нормативные документы федерального государственного стандарта начального общего образования (ФГОС НОО). Издан приказ Министерства образования и науки РФ от 6 октября 2009 г. № 373 «Об утверждении и введения в действие федерального государственного стандарта начального общего образования», зарегистрированный в Министерстве юстиции России № 17785 от 22.12.2009 г.

Начинается этап внедрения ФГОС НОО в общеобразовательных учреждениях России. 2010–2011 уч.г. – в первых, во вторых классах 157 пилотных образовательных учреждениях; в третьих классах 21 пилотной школы. 2011–2012 уч.г. – в первых классах всех общеобразовательных учреждений России; во вторых классах 157 пилотных образовательных учреждений; в третьих классах 21 пилотной школы. 2012-13 уч.г. – в первых и во вторых классах всех общеобразовательных учреждений России [7.].

Современное состояние этнокультурного образования в условиях поликультурной среды Республики Саха (Якутия).

В формировании духовно-нравственного развития и воспитания личности ребенка огромное значение имеют национальные культурные традиции и обычаи. Система современного образования способствует развитию этнокультурного образования, которая опирается на ценности этнической культуры. Как утверждал Л. Н. Гумилев: «Никто – ни один человек, ни один народ – не живет одиноко. Видимая этническая история – это всегда непрерывные этнические константы…», каждый этнос имеет свою самость.

Составляющими этнокультурного регионального образования в республике являются родные языки, духовно-нравственные ценности коренных народов, их национальные виды спорта, традиционные промыслы и ремесла, национальные праздники и обряды.

Этнокультурное образование ведется в республике на основе философии героического эпоса олонхо, национального праздника ыhыах, которые сконцентрированы в системе педагогики олонхо. Сохранение специфики этнической культуры возможно тогда, когда в процесс этнокультурного образования будут вовлечены семья, общественные организации, культурные учреждения социума.

Для выявления реального положения состояния этнокультурного образования в республике проводятся мониторинговые исследования. При их проведении большое значение имеет выбор этнокультурных констант, которые стали сквозными блоками этнокультурного образования и сохраняют в себе глубинные этнические познания.

При наших исследованиях были употреблены такие этнокультурные константы, как «олонхо», «ыһыах», «оһуохай», «хомус».

В исследовании о состоянии этнокультурного образования в дошкольных образовательных учреждениях республики (2012 г.) было опрошено 105 воспитателей и 320 родителей дошкольных учреждений из 10 улусов центрального, заречного, вилюйского, северного образовательных округов и промышленных районов, что даёт основную картину состояния этнокультурного образования по республике.

Полученные результаты отражают, что родители, в основном, удовлетворены организационно-педагогическим условием формирования качественного этнокультурного образования, компетентностью кадрового состава в дошкольном учреждении. Многие респонденты отметили, что «Сотрудники умело распознают, открывают способности, таланты моего ребенка, создают условия по этнокультурному образованию».

В 2008 г. в Кобяйском улусе проведено системное исследование с целью выявления состояния этнокультурного образования в семье. Было охвачено 1203 человек из 13 школ улуса. Из них 722 детей, 498 взрослых. Исследование проведено по 5 направлениям, где затронуты вопросы по семейному воспитанию, национальной культуре и традиционным промыслам.

Свою родословную с 4-х поколений знают: 7,5 % мальчиков, 7,2 % девочек, 3,0 % отцов и 7,1 % матерей.

На вопрос «Участвуешь ли в национальном танце осуохае?» ответили положительно: 14,6 % мальчиков, 30,3 % девочек, 31,8 % взрослых. Об олонхо знают: 11,8 % мальчиков, 18,5 % девочек, 19,6 % взрослых. Народную песню или тойук знают и исполняют: 15,7 % мальчиков, 25,1 % девочек, 12,3 % взрослых. Национальный костюм надевают: 20,7 % мальчиков, 37,1 % девочек, 17,7 % взрослых.

В 2010 г. был проведен опрос об использовании героического эпоса олонхо среди учителей и родителей в Вилюйском, Сунтарском, Нюрбинском, Верхневилюйском улусах с охватом 241 человек. Выявлено, что олонхо знают 32,6 % опрошенных, хотя об олонхо наслышаны 94,8 % человек. Из числа опрошенных 0,6 % исполняет олонхо, 32,2 % – тойук, 11,0 % играет на хомусе. А 55,9 % респондентов не заинтересованы культурой своего народа, то есть не занимается ни одним жанром фольклорного искусства.

В 2010 г. проведено исследование «Олонхо и современные дети» («Олонхо уонна билинги кэм о5ото») с охватом 1156 учащихся из 27 школ 8 улусов республики. На вопрос о значении эпоса олонхо в собственном духовно-нравственном развитии детей положительно ответили 37,1 %, надеется на лучшее 47,0 %, сомневается 3,8 % [56. С.64].

В 2012 г. проведено локальное мониторинговое исследование «Взаимодействие образовательного и культурного пространства в содержании непрерывного этнокультурного образования в якутской школе», где участвовали школьники и взрослые из двух улуса и города Якутска. В ходе исследования были выявлены роль и значение этнокультурных констант «ыһыах», «алгыс» и «оһуохай» в формировании духовно-нравственных ценностей детей и взрослых. Из 109 респондентов наиболее полное определение содержания этнокультурного константа «ыһыах» дают 86,3 % детей и 94,7 % взрослых. О позитивном воздействии алгыса подчеркивают 88,5 % детей и 90,7 % взрослых. Принимают участие в оһуохайе на ыһыахе 30 % детей и 90,7 % взрослых [55.С.72–75].

В ходе мониторинга было зафиксировано, что большинство опрошенных родителей и детей затрудняются ответить на вопросы о национальных культурных традициях и обычаев, многие их не знают. Но результаты исследований 2011-12 гг. показывают, что этнокультурные константы способствуют к формированию духовно-нравственного развития, воспитанию философского восприятия школьников национальных праздников как традиционной народной культуры.