Михаил Студеникин - Становление и развитие школьного исторического образования в России ХVI – начала ХХ вв

В 1712 г. спальник Ф. Салтыков, человек образованный, обучавшийся мореплаванью в Англии и Голландии, представил план всенародного обучения. К группе свободных общеобразовательных наук им были отнесены «истории универсальные и партикулярные <���…> для познания всяких образов правлений и для известий о всех государствах» [28]. Ф. Салтыков предлагает заменить при обучении грамоте часовники и псалтыри историями универсальными и партикулярными, которые следует перевести на русский язык, что «будет вспоможением на известие о всех государствах и их правлении». Он советовал также написать «историю российского государства и о всех заключающихся в нем градах» и распространить ее в переводах за границей, дабы иностранные историки не писали о России «с поносом» [29].

В 1720 г. барон Нирод представил Петру I учебный план германской школы, включающий в себя, наряду с другими предметами, историю. Нирод, опираясь на этот план, устроил в своем лифляндском имении школу. В эту школу ректор Киевской академии Феофан Прокопович прислал из Киева несколько учеников для завершения образования. Наряду с прочими дисциплинами им предстояло изучать иностранные языки, историю и географию [30].

По поручению Петра I в 1721 г. Феофан Прокопович составил духовный регламент, разработав организацию религиозных школ. По духовному регламенту «чин ученый добрый» заключался также в обучении «грамматике купно с географиею и историею», включающей в себя «политику краткую Пуффендорфову» [31]. Регламент рекомендовал также чтение «повестей о историках» во время трапезы в интернатах при семинариях. Надо было больше читать «ово историй воинских, ово церковных», ибо «слышание их и сладко есть и к подражанию мудрых оных людей поощряет тако же» [32]. Как видим, по регламенту знакомство с историей предполагалось как в учебное время, так и после занятий. Вместе с тем, история выступает в этом регламенте в качестве дополнения к грамматике [33]. В регламенте осознается необходимость связи истории с географией, а потому рекомендуется при занятии историей обращаться к географическим картам. Как писал Феофан Прокопович, «обыче понеже историю честь без ведения географического есть как бы завязанными глазами по улицам ходить…» [34].

В 1721 г. Феофан Прокопович завел в Петербурге на речке Карповке при своем доме школу для сирот и детей «всякого звания». По условиям обучения и качеству образования она считалась лучшей общеобразовательной средней школой своего времени [35]. Среди изучаемых предметов были: закон Божий, славянское чтение, русский, латинский, греческий языки, грамматика, риторика, логика, римские древности, арифметика, геометрия, география, история и рисование. В этом учебном плане история играла самостоятельную роль, и преподавал ее академик Байер. Старшие учащиеся школы, дошедшие до высших классов, обучали младших учеников за небольшое жалованье. Всего за 15 лет эта школа выпустила около 160 учащихся [36]. После смерти Феофана в 1736 г. школа поступила в ведение Кабинета, который ее закрыл. Одних воспитанников определи в семинарию Киевского монастыря, других пристроили к делам.

В 1724 г. вышло из печати руководство по всеобщей истории епископа-протестанта Стратемана, называвшееся «Феатрон, или позор (обозрение) исторический». Все произведение пропитывала ненависть к католицизму и его представителям [37]. Но для нас оно любопытно своим предисловием, написанным Гавриилом Бужинским. Наряду с европейскими просветителями ХVII – ХVIII вв. он впервые вводит для исторической науки термин гражданская история . Эта наука, по словам Бужинского, «исследует о народах и их начале, населениях и переселениях, о делах во время брани и мира, о лицах и их добродетелях и пороках, о монархиях и их состоянии и радении, о царствиях и их начале и окончании, об обществах и их возрастании и пресечении» [38].

Древние училища, появившиеся на Руси, не только давали основы грамотности, но и занимались религиозным воспитанием детей, включавшим в себя такие нравственные ценности, как почитание родителей и старших, любовь к Церкви и к Русской земле – ее единой вере, языку, преданиям, быту.

До ХVIII в. обучение истории в основном проходило путем самообразования. С конца ХVI в. царские дети знакомились с историей, охватывающей периоды с древности до современности, по книге дьяка Грибоедова – первому русскому руководству по отечественной истории для царских детей. Первым наглядными пособиями для них служили исторические сюжеты лицевых сводов и икон, иностранные учебные картины – куншты.

В конце ХVI – начале ХVII вв. первые общеобразовательные школы появились на западе страны, однако среди учебных дисциплин еще не было истории. Всеобщая история появляется в открывшейся в 1687 г. в Москве Славяно-греко-латинской академии, где с нею воспитанники знакомятся в качестве дополнения к занятиям по субботам во второй половине дня. С 1696 г. историю преподавали при лютеранской церкви в немецкой слободе, с 1701 г. – в школе Николая Швимера, с 1704 г. – Эрнста Глюка, получившей название гимназии в 1705–1715 гг. В этой гимназии история также считалась второстепенной дисциплиной.

С начала ХVIII в. сведения по всеобщей истории можно было получить из книги Самуила Пуффендорфа, а также из книг, переведенных с греческого языка. В 1712 г. Ф. Салтыков включает отечественную и всеобщую историю в разработанный им план всенародного обучения. История также имелась в немецком учебном плане барона Нирода, организовавшего школу в своем имении в Лифляндии.

По духовному регламенту Ф. Прокоповича с 1721 г. историю изучали в качестве дополнения к грамматике в религиозных школах. В это же время Ф. Прокопович открыл при своем доме в Петербурге школу для сирот и детей «всякого звания», изучающих историю в качестве самостоятельной дисциплины. В первой четверти ХVIII в. впервые в предисловии к руководству по всеобщей истории Стратемана, переведенного на русский язык, появляется термин гражданская история.

1. Перетц В. Н . Образованность / В. Н. Пететц // Русская история в очерках и статьях / Под ред. проф. М. В. Довнар-Запольского. – Т. 1. – М., б/г.

2. Григорьев В. В . Исторический очерк русской школы / В. В. Григорьев. – М., 1900. – С. 15.

3. Князьков С. А . Из прошлого русской земли / С. А. Князьков. – М., 1907. – С. 565.

4. Речь проф. А. И. Соболевского «Образованность Московской Руси ХV – ХVII вв.» // Педагогический сборник. – 1892 – № 4. – С. 421.

5. Миропольский С. И . Очерк истории церковно-приходской школы от ее возникновения на Руси до настоящего времени / С. И. Миропольский. – СПб., 1910. – С. 42.

6. Забелин И. Е . Характер древнего народного образования России / И. Е. Забелин // Отечественные записки. – 1856, март. – С. 18.