Татьяна Полякова - Развитие гуманитарной культуры учащихся средствами школьного театра

Итак, изучение компонентов гуманитарной культуры указывает на их взаимозависимость и взаимообусловленность. Духовность пронизывает все составляющие гуманитарной культуры и является их синтезирующей основой. В гуманитарной культуре свойства и ориентация личности отражают ее общечеловеческую направленность. Деятельностно-практический аспект установок на постоянное изучение мира вокруг себя и фиксаций изменений в себе позволяет личности развиваться в гармонии с общечеловеческой культурой, «приобщаясь к целокупности духовных ценностей» [63, с. 377], развивать творческий потенциал и приобретать социальную устойчивость. Гуманитарная культура воспитывает личность в единстве свободы и ответственности, учитывая индивидуальные качества, что отвечает гуманистическому подходу в воспитании.

Гуманитарная культура личности является системой развивающейся. Характер изменений обусловлен изменениями во внешней среде и присущей самой системе логикой ее самодвижения, самосовершенствования, саморазвития. Применение синергетических идей в изучении гуманитарной культуры позволяет отслеживать историю развития гуманитарной культуры личности, исследовать этапы ее развития и строить гипотетические представления о пути, который ей предстоит. Таким образом, представляется возможным выявить в недрах самой системы гуманитарной культуры личности движущие силы, притягивающие к себе одну из возможностей поливариативного процесса, а следовательно, прогнозировать ее будущее развитие. Выражается это на материальном, духовном и художественном уровнях, которые связаны между собой и компонентами системы.

Процесс развития гуманитарной культуры личности понимается не только как изменения в структуре компонентов, но и в той мере, в какой он повышает уровень организованности системы. Развивать гуманитарную культуру – это значит «найти, поддержать, развить человека в человеке и заложить в нем механизмы самореализации, саморазвития, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания и другие, необходимые для становления самобытного личного образа, и диалогичного и безопасного взаимоотношения с людьми, природой, культурой, цивилизацией» [68, с.12].

Гуманитарная культура, приобщая ко всему лучшему, что наработано человечеством в познании природы, общества и самого человека, формируя нравственные ориентиры, укрепляет веру человека в собственные силы, подвигает к самосовершенствованию.

Осмысление понятия гуманитарная культура позволяет оценить ее значимость в процессе воспитания и выявить пути ее развития. Духовные искания, духовное становление фиксируется как в философской мысли, так и в продуктах художественно-эстетической деятельности, следовательно, направление поисков развития гуманитарной культуры продуктивно вести в преподавании дисциплин гуманитарного и эстетического циклов, в интеграции их в другие образовательные области, в более тесной связи с различными видами искусств. Искусство театра как синтетический вид искусства может стать средой и фактором развития гуманитарной культуры.

Педагогические подходы к созданию школьного театра, ориентированного на развитие гуманитарной культуры личности, основаны на понимании искусства театра как особой мировоззренческой модели, способа познания мира и себя в нем, возможности приобретения опыта эмоционально-ценностного мышления и действия, на единстве принципов художественно-эстетического воспитания и интеграции детского театра в образовательную область.

Ориентация современной школы на усиление и обновление информационного компонента образования и игнорирование ценностной сущности самого его содержания, раскрывающего мир смыслов, приводит к однобокости в развитии учащихся. Постоянное обращение к разуму и недогрузка эмоционально-образной сферы притупляет остроту чувственного восприятия, интуицию, деформирует природные задатки ребенка, что приводит к угасанию творческих способностей, инертности в познавательной деятельности.

Предметы художественно-эстетического циклов, призванные восполнить этот дисбаланс, часто либо подлежат сокращению, либо наполняются все тем же балластом информационного содержания, которое предлагает ученику, по выражению Э. В. Ильенкова, «готовый образ вместо предмета». Так «воспроизводить готовый образ он научается, но производить образ – нет» [93, с. 385].

Освоение гуманитарной культуры, которая позволяет сформировать целостную картину мира, предполагает гармонизацию двух способов познания: научно-логического и эмоционально-образного. Для развития гуманитарной культуры школьников необходимо привлечь возможности искусства.

Научное познание пытается освободиться от познающего, от исследователя, претендуя на объективность. Познание же посредством искусства активно включает познающего в свой акт познания, и познающий становится со-творцом автора: воображение, фантазия, мышление и чувства, дописывая образ, создают его вновь. Искусство помогает извлечь из действительности ее скрытую силу, пробуждает активность познающего и существует само в его живом восприятии.

Искусство гармонизирует человеческое познание, дополняя особым нерасчлененно-целостным, образно-конкретным, интуитивно-эмоциональным постижением окружающего мира, себя самого и других людей. Но оно не только устанавливает равновесие, но и выявляет, разрушает стереотипы, обнаруживает борьбу разных мотивов в поведении человека.

Философия рассматривает искусство как средство постижения и осмысления человеком мира. Л. С. Выготский пишет: «Чудо искусства напоминает евангельское чудо – претворение воды в вино… искусство берет свой материал из жизни, но дает сверх этого материала нечто такое, что в свойствах самого материла еще не содержится» [56, с. 314].

В познании посредством искусства Н. О. Лосский видел его основную задачу – «постижение мирового смысла» [129, с.331]. Познание посредством искусства (через чувственный опыт к образному мышлению) открывает человеку истинный смысл жизни, лишая таким образом иллюзий и искажений, освобождая от бремени фальши и страха перед ней. «Искусство, – пишет А. Н. Леонтьев, – и есть та единственная деятельность, которая отвечает задаче открытия, выражения и коммуникации личностного смысла действительности. Это открытие – акт в высшей степени эмоционального напряжения, поэтому оно не информирует, а движет людей, подвигает, в смысле подвига, к жизни. Искусство за человека… Не для, а за» [Там же, с. 110].

Искусство – одно из универсальных средств развития и воспитания индивидуальной и неповторимой личности в силу способности передавать опыт эстетического восприятия по законам высших ценностей Добра и Красоты. И если культура в целом корректирует развитие науки и техники, выступая посредником между материальным и духовным, осуществляя синтез Знания и Красоты, то искусство играет особую роль не только в воспитании чувств, но и в формировании личности, развивая способность творчески преобразовывать мир вокруг себя. Суть воспитания ребенка посредством искусства можно выразить словами В. А. Сухомлинского – «через красоту к человечности».