Журнал Наука и жизнь, 1980 № 01

Такая многоступенчатость, наверное, как это часто бывает при переводах, сместила строй слов, но не содержание. Оно так и осталось нехристианизированным. А то обстоятельство, что этот арабский текст дошел до нас через Агапия, создает ему дополнительное «алиби»: христианский епископ не стал бы, конечно, искажать текст в ущерб христианским постулатам, и, следовательно, таким он был изначально.

Итак, и этот литературный источник, оказавшийся для историков христианства трудным и крепким орешком, показал себя орешком тоже не пустым. Как это теперь, в свете упомянутого открытия, определилось, Иосиф Флавий, ближайший современник зарождавшегося христианства, был осведомлен об этом движении и писал о нем.

* * *

Мы уже упоминали о тезисе мифологической школы относительно «молчания века». В этой формуле заключалось утверждение, что век, к которому христианская традиция относит появление этой религии, ничего об этом не слышал и не знал. Литература того времени будто бы молчит о христианстве. При этом свидетельства нехристианских писателей — Тацита, Светония, Плиния и Иосифа Флавия — отбрасывались как интерполяции, а большая группа христианских произведений — как безоговорочно не заслуживающая доверия, поскольку их писали сами приверженцы этой религии.

Со ссылкой на тезис о «молчании века» строились различные гипотезы. Например, утверждение, что христианство и его литература возникли не в I веке н. э., как свидетельствует традиция, а на столетие позже; что эта религия зародилась — не в Палестине, а в Александрии Египетской и Риме; что евангельские сказания не мифологизированные отображения историко — социальных ситуаций и психологического настроя определенных сообществ, а являются своего рода «калькой «звездного неба», то есть порождены видом и положением на небосклоне светил и звезд в разное время года, что персонажи Нового завета сплошь вымышлены. Получалось, что у истоков христианства вообще нет никаких исторически фиксируемых личностей и никаких реальных событий.

Можно сказать, что сейчас такие концепции преодолены или преодолеваются. Их несоответствие реальным фактам все явственнее проступает наружу.

Ф. Энгельс в своих работах по истории раннего христианства, в частности в большой статье «К истории первоначального христианства», написанной в 1894 году, заострил внимание на том, что возникновение этой новой религии было закономерным историческим процессом, обусловленным самим ходом общественного развития этого региона. Возникновение христианства в конечном счете определяется всей суммой жизнедеятельности определенных сообществ, в которых эта религия складывалась. Ее постулаты, молитвословия, обряды, священные книги порождены не трансцендентным началом, не сверхприродным «божьим глаголом», но произрастают из самого земного бытия. В них отражаются многие стороны повседневной реальной жизни — надежды, опасения людей, потребность в возмездии, воздаянии, раздумья о добре и зле, смерти и бессмертии, прошлом и будущем и т. д.

Другое дело, что отражения эти не адекватны действительности. Они искажены. Они преломлены сквозь призму религиозного сознания, где мифическое и историческое, иллюзорное и действительное пронизывают друг друга, придавая событиям и явлениям неузнаваемый, мистический, призрачный облик. И задача исследователя состоит не в том, чтобы все отбросить, а в том, чтобы с помощью научных методов выявить и распознать те зерна исторической действительности, которые здесь заключены.

Удивительные археологические находки и открытия последних (трех десятилетий явились новым подтверждением правильности научно-атеистической интерпретации евангельских сказаний и персонажей. Сказания о божественной сущности Иисуса, о его воскресении, вознесении и других чудесах, которыми переполнены книги Нового завета, предстают как безусловные мифы, складывавшиеся (как это было и в других религиях) самими людьми, в среде которых в первом веке новой эры формировалось христианство.

ЛИТЕРАТУРА

Ковалев С. И. Основные вопросы происхождения христианства.«Наука», 1964.

Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки. «Наука». 1968.

Кубланов М. М. Возникновение христианства. Эпоха. Идеи. Искания. «Наука», 1974.

Ленцман Я. А. Сравнивая евангелия.М. 1967.

Робертсон А. Происхождение христианства.М. 1959.

Свенцицкая И. С. Запрещенные евангелия. М. 1965.

Решения конкурсных заданий №№ 1—40 («Наука и жизнь» №№ 1, 3–7, 1979 г.]

Мастер спорта В. ХЕНКИН.

Из 40 конкурсных заданий 35 взяты из сыгранных партий и 5 — из шахматной композиции (3 задачи, 2 этюда).

В ответах приводятся продолжения, случившиеся в партиях. Участникам, нашедшим иные пути, ведущие к выигрышу, и указавшим при этом вариант в соответствии с темой очередного занятия, решения засчитываются в полном объеме.

№ 1. Пак-Пятов (1970 г.).

1. f5! ef(угрожало 2. f6; если 1… Лg8, то 2. fg fg3. Лf7) 2. Л:f5! Сс5(2… gf3. C:f5). 3. Kph1. Черные сдались (3… C: еЗ4. Ф:f8х).

№ 2. Вибе-Шнейдер (1975 г.).

1. Kf6+! gf2. С: е7 Ф:е73. Фg4 + Kph84. ФЬ4 C:h2+5. Kph1(5. Kp:h2? Фс7+и 6… f5). Черные сдались.

№ 3. Иванов-Литвинов (1972 г.).

1. К:с5 С:с52. Л:с5! dc3. Фg3+ Kph8(3.. Kpf74. Фс7+ Kpe85. Фс17х) 4. Фс7. Черные сдались.

№ 4. Луковников-Сергеев (1974 г.).

1. Cg5! hg2. К: е5!Черные сдались (угрожает 3. Фh5х, а также 3. Kg6+).

№ 5. Погач-Гевер (1978 г.).

1… Лf3!2. КЬ7(после 2. Kpg1 Фа7+3. Kph1 Л:f1+4. Ф:f1 Фd75. Фf6 Сс7белые теряли коня) 2… Л:h3+3. Kpg1 Фа7+4. Ла2 Cg3.Белые сдались.

№ 6. Щербаков-Барскаускас (1959 г.).

1. К:d5! ed2. Ле8+ Kph73. Л:h8+ Кр:h84. Фh6+.Черные сдались.

№ 7. Дельпланж-Фельсинг (1958 г.).

1. Л: h6! gh2. flg5+.Черные сдались (2… hg3. Фg6+).

№ 8. Лемер-Нора (1958 г.).

1… K:d4?2. C:d4 С:Ь53. Kf6+!Черные сдались.

№ 9. Хеннинге-Ульман (1963 г.).

1… K:d42. ФЬ5+ Kpg83. Фе5. Черные сдались.

№ 10. Кабрал-Молинари (1943 г.).

1… Cg1+!2. Ф:g1 Kg4+3. hg Фh6+4. Ch4 Ф:f4x. Можно было и 1… Kg4+.

№ 11. Ватников-Боровой (1957 г.).