«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Воины жизни учились каждый предмет и явление постигать со всех сторон, снаружи и изнутри, его форму и его суть, тактильно и визуально, через все органы чувств и через чувства, которым у современной науки еще нет названия, мысленно проникая в их истинную сущность.

Люди пищи, следующие по пути пищи, занимались совершенствованием различных методик и систем питания тела и духа и учились получать удовольствие от так называемого всестороннего питания, всестороннего осознания мира. Они были хранителями медитативных методик постижения “Вкуса плода с дерева жизни”.

По теории питания воинов жизни, которая называлась “поедание плода”, питание человека включает в себя не только собственно пищу и воду, но и вдыхаемый воздух, и всевозможные раздражители внешнего мира, воздействующие на человека и его органы чувств.

Люди пищи учатся наслаждаться физической нагрузкой, воспринимать восемь стихий, воспринимать красоту мира, любоваться им, питаться им.

Общение — это тоже пища, и, следуя по пути пищи, искусство общения доводят до совершенства.

Постижение Знания, в том числе и воинского искусства, — тоже пища, причем самая изысканная из всех, которые тебе когда-либо доводилось вкушать.

Заказы на книгу можно направлять в адрес редакции.

М.М. Богачихин, Д.Н. Никитин

По дворцу Пурпурных Облаков [1] Дворец Пурпурных Облаков так назван в память о том свечении, которое озарило небо, когда Лао-цзы, оставив свой Трактат о Дао и Дэ, “покинул последнюю заставу и ушел на запад"*. — Прим. авт. (* “Уйти на запад” означает уйти в мир иной. — Прим. ред. ) (это первый даосский монастырь на нашем пути по Уданским горам) разносится нежная мелодия.

Симпатичный даос, закончив играть на флейте, предлагает нам отведать груш и охотно соглашается ответить на наши вопросы.

— Даос — это тот, кто покинул дом, семью и прошел испытательный срок, — начал свой рассказ монастырский музыкант. — Раньше испытательный срок определялся тремя годами, считалось, что за это время у ученика отрастают волосы достаточной длины, для того чтобы связать их в пучок на макушке. Теперь испытательный срок сократился до полутора лет. В течение этого периода ученик выполняет в монастыре хозяйственные работы: колет дрова, носит воду и т. д., но не принимает участия в службе.

— Как относится даосизм к другим религиям?

— Положительно. Посмотрите вокруг. Буддизм и мусульманство пришли в Китай из других стран и спокойно уживаются рядом с нами. Если бы даосизм относился к ним враждебно, то этих религий у нас просто бы не осталось.

— В монастырь из мирской жизни приходят разные люди, как снимается внутренняя агрессия у вновь прибывших?

— Мы используем исключительно демократические методы. Предлагаем свободно высказываться, говорить, что хочешь. Во время общего обсуждения новичок должен понять ряд вещей. Первое — что такое Дао (Путь), затем — что такое Дэ (морально-этические принципы), и как соблюдать законы Дао и Дэ. Есть такая поговорка: “… обучение телом побеждает обучение словом”. Поэтому нужно обязательно почувствовать учение, а не только его выслушать. Если у ученика “каменное” сознание, тогда и слова подействуют на него, как на камень. То есть словесное восприятие будет нулевым, надо воздействовать на характер.

— В храмах много не только изображений оружия, но и самого оружия. Не возбуждает ли это в человеке агрессию?

— Приходят разные люди. Конечно, на некоторых храмовое оружие влияет возбуждающе. В то же время оружие — неотъемлемая часть ритуала “развития тела”, всевозможных гимнастических упражнений.

— Что носят даосы?

— Одежда даоса (даочжуан) имеет три слоя: верхний, средний и нижний, что соответствует Дао, трактату и учителю. Пять пуговиц соответствуют пяти заповедям: не убивать и не есть мясного; не говорить пустых слов; не воровать; не прелюбодействовать (а монастыри, в основном, смешанные, в них живут мужчины и женщины); не пить алкогольных напитков (а в наше время и не курить). Одежда даосов не имеет швов. Когда в 1644 г. маньчжуры захватили Китай, они потребовали, чтобы все китайцы носили только маньчжурские одежды. Лишь даосы сумели сохранить свой традиционный стиль.

Надо сказать, что наша эпоха поколебала этот консерватизм: и швы появились, когда стали шить на швейной машинке, и количество пуговиц стало разным, добавились кнопки и крючки. Но покрой остался прежним.

— Чем занимаются даосы в монастырях?

— Важное место занимает практика саморегуляции, в которой основная роль отводится работе с внутренней пилюлей (нэйдань). В этой работе главное заключается в успокоении сердца. Другими словами, все делается для того, чтобы освободиться от страстей, приводящих к ненужным выбросам энергии из организма.

— Не могли бы Вы поподробнее рассказать об энергетике человека?

— Это очень сложный вопрос. Сам иероглиф “энергия” (ци) может иметь три написания. Самый простой — иероглиф-ключ, он соответствует энергии воздуха. Тот же иероглиф с добавлением элемента “рис" — энергия “пяти злаков”, т. е. пищи. Третий вид написания — иероглиф, где ключ — “огонь” (ср. “мир огненный” в агни-йоге), другая его часть означает “отсутствие”; это космическая энергия. Чжуан-цзы назвал космическую энергию “великой великодушной” (хаожань-чжи ци). Если человек не занимается самосовершенствованием, у него такой энергии нет, он берет энергию только из воздуха и пищи. Хаожань-чжи ци возникает у человека только тогда, когда он отрешается от своего эго. Пример из христианства: если бы у Иисуса не было этой космической энергии, он не смог бы пожертвовать собой. И на Востоке, и на Западе люди не обожествляют человека, если у него нет этой ци.

— Каковы высшие боги даосского пантеона?

— Самое высокое — Дао. Высший бог — Яшмовый Августейший (Юйху ан), ниже — уданшаньский Истинный Военный (Чжэньу) с мечом в руке. Но фактически все они одинаково высоки, постигшие Путь (Дао) не разделяются на высших и низших (вряд ли это верно: иерархия характерна для всей природы, для любого коллектива, в частности. — Прим. автора ). Вот у входа в храм стоит статуя духа, называемого “чиновником души, защитником закона” (лин гуань ху фа шэнь). Известные в даосизме “восемь бессмертных” (ба сянь) — тоже боги, есть дух севера и других сторон света и пр. Они могут принимать самые разные образы. Например, постучаться в дверь в образе нищего и попросить подаяния. Если не подают — устраивают разные наказания. Так поступал один из “восьми бессмертных” — Лю Дунбинь. О подобных случаях много рассказывается в китайской истории. И не только “бессмертные”, но и люди, обладающие хаожань-чжи ци, могут менять свой облик.