«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Тело человека постоянно, а душа непрерывно меняется. И когда в результате тренировок приобретается эта ци, то тело может произвольно умирать или жить. И сто, и пятьсот лет назад были случаи, когда человек, завершивший судьбу, т. е. когда ему пришло время умирать, садился в позу лотоса, превращался в белый свет и исчезал, оставались только волосы и ногти. Полвека назад так ушел из жизни святой по имени Люй Цзу.

— А сейчас есть такие святые?

— Сейчас таких людей стало меньше из-за чрезмерно высокой устремленности к материальным благам в обществе, такая направленность сознания мешает.

Кроме того, “уходящие” изменяли свое тело: становились маленькими всего треть метра. У некоторых душа переходит в другой мир, а тело остается в этом мире нетленным в течение тысячелетий.

— Как Вы относитесь ко времени и пространству?

— В даосизме время и пространство относительны, но не абсолютны. По даосской легенде, небесный князь Ли Поддерживающий Пагоду на одной руке мог держать гору, и эта гора величиной с куриное яйцо. Так как и время относительно, многие святые видят древних людей. И если древние захотят, то могут прийти сейчас сюда. А может быть, уже пришли и слушают наш разговор.

— Почему здесь, в даосском центре Китая да и всего мира, так много буддийских статуэток и прочих предметов, а даосских очень мало?

— Буддисты очень давно занимаются изготовлением культовых предметов, а для даосизма это не столь характерно. Существует такая притча. В Китае трое святых открыли три магазина. Первый был конфуцианцем, он торговал зерном. Зерно, которое китайцы едят ежедневно всю жизнь (рис), указывало на то, что конфуцианство составляет основу жизни человека, повседневную необходимость. Святой буддист открыл магазин, где было все: буддизм на все (разные) случаи жизни. Этим подчеркивалась универсальность учения. А святой даос открыл аптеку: не заболеешь — не придешь. Если нет у человека или государства проблем, лекарство (даосизм) не нужно.

— И последний вопрос: как Вас зовут?

— Сюэ Цзунлун — Сюэ Родовой Дракон.

Примечание М.М. Богачихина . Нам было очень приятно слышать о терпимости даосизма к другим религиям и наблюдать это воочию. Конечно, исторически не всегда было все так гладко, были и серьезные конфликты. Тем не менее даосская терпимость восхищает. Можно ли себе представить, чтобы в нашей церкви продавали буддийские статуэтки? В даосской же “аптеке” продается все, что на пользу человеческой душе.

Инаят Хан [2] Inayat Khan. “Gayan”. Suffi Publishing Company, England, 1923. Перевод с английского и предисловие Сергея Романенко. На русском языке публикуется впервые, даются фрагменты.

Суфизм — таинственное мистическое учение, выросшее на почве ислама. Философы и историки религии до сих пор ломают копья в попытках найти всеохватывающее определение суфизму и поместить его в соответствующее гнездышко в своей систематике. Попытки эти малоуспешны, ибо “настоящая религия суфия — это Океан Истины”, а океан неисчерпаем.

Автор цитаты — Инаят Хан, один из ярчайших представителей суфийского движения XX века.

Самые знаменитые из известных европейской интеллигенции суфиев были поэтами (среди них такие гении восточной культуры, как Д. Руми и О. Хайям). Инаят Хан тоже был великолепным поэтом, но, кроме того, еще и выдающимся музыкантом и композитором. Он родился в г. Барода (Индия) в 1882 г. в семье потомственных музыкантов. Его дед известен своей разработкой системы нотной записи для индийской классической музыки. Мальчик жадно учится музыке, с раннего детства участвует в концертах, которые приносят ему известность в родном штате, а потом и за его пределами. Казалось, он и дальше будет шагать лишь по музыкальной стезе. Но музыка для Инаят Хана означает нечто большее, чем для обычных музыкантов.

Он открыл в себе удивительную способность — слышать музыку не только в колебании струн музыкальных инструментов. Он слышал ее в своем теле и замечал, что каждому органу присуща своя мелодия. Он отчетливо слышал музыку травы и деревьев, музыку моря, гор, звезд. Откуда эта способность, пугаться ли ему или радоваться, что ему делать дальше? — с этими вопросами юноша обратился к известному суфийскому учителю Мухаммаду Мадани, который сразу высоко оценил его готовность к вхождению в состояния высших мистических озарений. Начались годы постижения суфийских учений, овладевания мистическими практиками. Музыка при этом была не помехой, а помощью, облегчавшей искания. Позже он скажет: “Когда душа настроена на Бога, все превращается в музыку”.

Для музыкального таланта Инаят Хана Индия становилась мала. Он начал получать приглашения выступить в других странах, в том числе и европейских.

Учитель не стал удерживать молодого суфия: “Нашему учению, также как и твоей музыке, не должно пребывать только здесь, в Азии. Твоя миссия — нести нашу истину на Запад”.

С 1910 г. Инаят Хан неустанно путешествует и выступает в Европе и Америке. Форма его выступлений — некое сочетание лекции и концерта. Пламенными словами он пытается донести до слушателя мудрость суфизма, а на тех, чьи психические установки слишком жестки, воздействует бесподобной индийской музыкой, доходящей до самого сердца.

В октябре 1913 г. Инаят Хан прибывает в Россию, где в течение семи месяцев с огромным успехом выступает в Москве и Петербурге. Он принят в придворных и литературно-музыкальных салонах, ему горячо аплодируют, но настоящую духовную близость к нему ощущают лишь немногие. Один из этих немногих — А.Н. Скрябин. Они встречались несколько раз и быстро нашли общий язык, сойдясь в том, что музыка еще должна сослужить великую службу в деле объединения пока еще разъединенного человечества.

При всей своей обширной деятельности Инаят Хан не оставляет главного — суфийской практики, движения по пути, ведущему к личному слиянию с Богом.

Нашедший Всевышнего в собственном сердце Инаят Хан ясно понимает, что различные веры и верования не более, чем “волны на поверхности океана”. “Истинная духовность, — учит он, — не в причастности к какой-либо религии или верованию. Это облагораживание души, воспаряющей над преградами материальной жизни”.

В Европе (в том числе и в России) Инаят Хан основал несколько суфийских организаций. В настоящее время во главе двух крупнейших европейских центров стоят его сыновья Пир Вилаят Хан и Хидаят Хан.

Сам Инаят Хан в 1926 г. возвращается в Индию. Его миссия выполнена. Знаменитый суфий в расцвете жизненных сил. Его тело крепко и полно энергии Он пользуется всеобщим почетом и уважением. Но душа его тоскует по небесам.