«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Для творческих работников цигун выступает источником вдохновения, способствует повышению художественного уровня создаваемых ими произведений. Эффективность цигун неоднократно проверена и доказана с помощью современных научных методов, ее могут подтвердить большинство людей, которые сами занимались этим видом оздоровительной гимнастики. Раз таким эффективным действием обладает цигун, то не менее действенной может быть и буддийская медитация, как более зрелая и требующая более серьезной, по сравнению с цигун, подготовки. Утверждения о том, что медитация способна излечивать болезни, превносить легкость и покой в тело и душу, открывать в человеке “чудесные” способности, придавать ему мудрость — отнюдь не пустые слова. Таким образом, распространение цигун способствует привлечению внимания к буддизму, интерес к которому приходит через занятия цигун.

Несмотря на то, что цигун и буддизм тесно связаны друг с другом, что особенно ярко проявляется на примере статических упражнений в цигун и медитативной практики в буддизме, между первым и вторым имеются значительные различия. Эти различия, главным образом, проявляются в двух аспектах.

1. Различие в исходных положениях и целях, различие в предназначении

Цигун в чистом виде является лечебно-профилактической формой и исходит из задач лечения заболеваний и оздоровления. Главной целью занимающихся цигун людей всегда было избавление от болезней, укрепление здоровья, и самое большее, на что они рассчитывают, — продление жизни или обретение способности лечить с помощью цигун других. Такое предназначение цигун тесно связано с реальной жизнью, опирается на утверждение смысла жизни, поскольку, только познав смысл существования, можно стремиться через цигун к ее продлению, улучшению, к достижению счастья и утверждению жизненных ценностей. Однако цигун не ставит вопрос о несовершенстве человеческой жизни и не предполагает поиск выходящих за пределы реальной действительности целей. На определенном этапе занятий люди, обнаружив, что цигун, кроме всего прочего, является эффективным средством раскрытия интеллектуальных возможностей и особых способностей, ставят перед собой более высокие цели. Однако такой подход еще не стал определяющим мотивом занятий цигун, а если кто-то и имеет подобные устремления, то они не выходят за рамки повседневной реальности. Цнгун рассматривается как средство расширения собственных возможностей для достижения успеха в обыденной жизни, будь то материальное благополучие, успехи в творчестве, использование раскрывшихся особых способностей в медицинских целях, в области прогнозирования или в военной сфере. То есть занятия цигун остаются средством удовлетворения практических интересов отдельного человека или коллектива.

Если же говорить о медитативной практике в буддизме, то ее основное предназначение заключается в том, чтобы “преодолеть рождение и смерть”. Чань-буддизм исходит из стремления вырваться из оков реальной жизни с ее страданиями, старостью, болезнями и смертью, исходит из стремления через медитацию обрести мудрость, позволяющую постичь сокровенную тайну космической жизни и, опираясь на эту мудрость, выйти из бесконечного вращения “колеса жизни” на небесах, в преисподней и среди людей. Буддисты хотя и признают, что медитативная практика обладает терапевтическим и оздоровительным действием, способствует продлению жизни и развитию умственных способностей, но не считают это чем-то, представляющим большую ценность, чем-то таким, что способно помочь человеку решить основной вопрос его жизни. Они рассматривают это в качестве побочных явлений, сопутствующих достижению буддистских истин, в качестве явлений, которые не стоят того, чтобы специально к ним стремиться. Появление особых способностей у буддистов не считается важным результатом, они к нему не стремятся и, тем более, не используют особые способности в обыденной жизни. С точки зрения целевых установок, буддизм, рассматривающий в качестве своего предмета разрешение основных противоречий человеческого существования и базирующийся на стремлении найти опору в жизни, принадлежит к сфере религии. Цигун же — это метод воздействия на человека, относящийся к области медицины и физической культуры.

2. Различие в идейных основах и философских воззрениях

Научная теория цигун в настоящее время все еще находится на этапе становления. Многие из тех, кто занимается цигун, знакомы лишь с методиками, и только единицы руководствуются теоретическими положениями, да и они опираются, главным образом, на учение о ци. Уделяя основное внимание “ощущению ци” и ее материальной сущности, цигун стоит, с философской точки зрения, на материалистических позициях. В области научных исследований цигун акцент также делается на материалистическом объяснении механизма функционирования ци и традиционных китайских теорий “Великого предела”, инь и ян и т. д. Вместе с тем, занятия цигун, в том числе и буддийским, свободны от слишком глубокого теоретизирования.

Буддийское же учение требует обретения правильного мировоззрения в качестве необходимого условия овладения практикой, считает его ключевым звеном в избавлении от оков сансары. Без правильного понимания порядка вещей, даже овладев техникой медитации, невозможно постичь истинное учение, невозможно побороть законы рождения и смерти — “без мудрости нет медитации”. Правильный взгляд заключается в том, что все объекты и явления в мире не обладают самостоятельным бытием и существуют только в сознании человека. Такая точка зрения абсолютно не соответствует теории цигун. Несоответствие мировоззренческих позиций неизбежно проявляется и в методиках: если буддийская медитация имеет внешнюю направленность, то в цигун внешняя энергия используется для укрепления субъекта занятий.

Неразрывная связь с реальной действительностью, приземленность целей наделяют цигун большими преимуществами, привлекают к занятиям множество практичных людей, а также тех, кто интересуется мистикой или мечтает разбогатеть и прославиться на поприще цигун. Именно из-за такой направленности на удовлетворение личных интересов цигун не свободен от всего негативного, что присуще обыденной жизни. Особенно остро эта проблема встала после того, как цигун был включен в систему товарно-денежных отношений, которые серьезно подорвали авторитет как самого цигун, так и тех, кто несет его в массы.