«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1994)

Вскоре нам сообщили, что больной скончался вечером от большой потери крови. Это сообщение было неточным, но я не стал ничего выяснять, чтобы не оказать медвежью услугу больнице, и сказал:

— Теперь понятно, почему у меня на голове появилась вмятина.

Корреспондент захотел убедиться сам и спросил:

— Можно потрогать?

— Можно.

Сразу несколько человек принялось ощупывать мою голову. Вмятина действительно была и прошла лишь через несколько дней.

Немного позже о вмятине узнал начальник пациента и пришел спросить, правда ли это. Получив утвердительный ответ, он сказал: «Вот теперь я поверил в цигун» — и потом поведал мне, что у умершего на голове была такая же вмятина.

Перевод С. Сергеева

(Окончание следует)

Мо Вэньдань

(Окончание. Начало см. № 4–6)

Под «регулированием тела» понимается «отрегулированность», «настроенность» тела во время выполнения упражнений, правильное выполнение движений и придание телу соответствующих положений. Одним из главных требований во время занятий цигун является расслабленность. Но эта расслабленность не означает расхлябанность, это расслабленность с внутренним напряжением, которое, однако, не должно переходить в одеревенение. Это состояние часто характеризуют соотношением «мягкости» и «твердости». Правильное принятие позы является обязательным условием беспрепятственной циркуляции ци и крови по всей системе энергетических каналов: «Положение тела неправильно — ци не движется; ци не движется — мысль не концентрируется; мысль не концентрируется — ци беспорядочно рассеивается». Поэтому одностороннее напряжение или расслабление тела не способствуют занятиям цигун, а именно правильное сочетание этих двух требований и вызывает наибольшие трудности у начинающих. Часто происходит так: стремясь к абсолютно точному выполнению всех условий, человек проявляет чрезмерную требовательность, вымеряя до миллиметров и градусов величины, характеризующие ту или иную позу. Отсюда — бесконечные корректировки, что, естественно, приводит к психологическому напряжению, которое дает обратную реакцию и препятствует погружению в «состояние покоя».

Жизненный процесс характеризуется тем, что «дух главенствует над мыслью, мысль управляет ци, а ци направляет тело», то есть «дух», «мысль» и ци главенствуют над телом и управляют им. Но, с другой стороны, тело — это основа жизни, без которой и «дух», и «мысль», и ци не могут существовать и теряют смысл как субстанции человеческой жизни. Эта мысль четко выражена в трактате «Цзинь цзин»: «Взращивать только бесформенное, забыв про форму — недопустимо, тренировать только форму, забыв про бесформенное — тем более недопустимо». Надо, чтобы «тренировка формы способствовала бесформенному, а взращивание бесформенного помогало форме; первое со вторым, второе с первым». «Имеющее форму тело [человека] должно соответствовать бестелесной ци, они должны поддерживать друг друга, а не отталкивать, только тогда формируется здоровый человек». Таким образом, можно сделать вывод, что «регулирование тела» является одним из важных звеньев в процессе занятий цигун.

Упражнения выполняются в четырех основных положениях: стоя, сидя, лежа и в движении. Выбор того или иного положения должен определяться в каждом конкретном случае. В клинической практике, например, этот выбор должен основываться на требованиях применяемого упражнения или комплекса, с одной стороны, и на учете тяжести заболевания и состояния пациента, с другой. Больным в тяжелом состоянии или ослабленным долгой болезнью рекомендуется заниматься в положении лежа. По мере выздоровления и улучшения состояния можно постепенно переходить к тренировкам сидя или стоя. Что касается пациентов, страдающих хроническими заболеваниями, то в помещении им следует заниматься в положении сидя или лежа, а вне помещения — стоя. На этапе выздоровления и реабилитации, когда целью становится общее укрепление организма, заниматься можно в положении стоя или в движении. Поскольку выполнение упражнений в положении стоя и в движении вызывает определенные статические и динамические нагрузки на мышцы, это способствует укреплению физических сил и общему оздоровлению.

I. Положения тела в цигун

1. Положение стоя

Положение стоя имеет также название — «стояние столбом», оно эффективно способствует укреплению тела, вызывает прилив сил, продуцирует «истинную ци».

а) «Стояние столбом» в позе «колонна»

Встаньте прямо, ноги расставьте в стороны на ширину плеч, ступни поставьте параллельно друг другу, руки свободно опустите вниз вдоль туловища, голову держите прямо, подбородок немного подберите, прикройте рот, кончиком языка слегка коснитесь верхнего нёба, смотрите прямо перед собой; грудь немного вберите, спину вытяните, колени слегка согните (рис. 11). В этой позе точки байхуэй и хуэйинь должны находиться на одной линии, а центр тяжести — на середине воображаемой линии, соединяющей точки юнцюань на ступнях ног.

б) «Стояние столбом» в позе «мальчик молится Будде»

Эта поза в основном аналогична позе «колонна». Отличие состоит в положении рук: поднимите руки перед грудью и сложите их в знак восточного приветствия. Кончики пальцев должны смотреть вверх и находиться на уровне подбородка или чуть ниже, большие пальцы в вертикальном положении располагаются напротив груди (рис. 12). Эта поза имеет еще одно название — «свеча, устремленная в небо».

в) «Стояние столбом» в позе «три округлости»

Встаньте естественно, ноги на ширине плеч. Носки ступней разверните внутрь таким образом, чтобы они образовали полукруг («первая округлость»). Колени слегка согните, руки вытяните вперед и слегка согните в локтях, как будто обхватываете ствол дерева («вторая округлость»).

Расправьте плечевые суставы, слегка опустив их. Локти держите чуть ниже плеч, ладони поверните друг к другу и держите на расстоянии, равном ширине плеч на уровне груди. Слегка согните пальцы, как будто держите мяч («третья округлость»). Голову и корпус держите прямо, грудь слегка вберите, спину вытяните (рис. 13).

г) «Стояние столбом» в позе «тигр готовится к прыжку»