«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003)

Таким образом, в выражении «селезенка главенствует над передачей и превращением» понятие «передача» означает процесс механического переваривания, а слово «превращение» — химические реакции и обмен веществ в процессе пищеварения. Вместе с тем, хотя селезенка и желудок и являются основными органами пищеварения, тем «узлом», где происходят «передача» и «превращение» питательных веществ, содержащихся в пище, полный цикл пищеварения и всасывания, синтеза свежих ци, крови, семени и слюны невозможен без соответствующего участия других органов: сердца, печени, желчного пузыря, поджелудочной железы и легких. Здесь следует существенно оговориться, что под принятым в китайской медицине понятием «селезенка» (пи) понимается совсем не то, что обозначается этим словом в западной медицине. В китайской медицине «селезенка» — это комплекс участвующих в пищеварении органов и их функций, а также пищеварительная и всасывающая функция тонкого кишечника. Поэтому специалисты китайской медицины считают, что здоровая «селезенка» и желудок — это крепкое тело и гладкая кожа, розовое и лоснящееся лицо, сильные руки и ноги, бодрость духа. Если же органы пищеварения не в порядке, мышцы дряхлеют, кожа лица дрябнет и желтеет, ноги и руки слабеют, накапливается психологическая усталость.

«Наличие ци желудка означает жизнь, отсутствие ци желудка означает смерть». «Ци желудка» — показатель, которым пользовались люди в древности для наблюдения за динамикой развития болезней, для определения наступления критических состояний. Они считали, если во время болезни человек способен есть, это значит, что в желудке еще присутствует ци, что источник преобразования ци и крови еще не иссяк, и формулировали это как «наличие ци желудка означает жизнь», что давало надежду на возможное улучшение состояния больного и его выздоровление. Если же больной уже не мог есть, то древние врачи считали, что у него иссякла «ци желудка», а следовательно, исчез источник преобразования ци и крови, что квалифицировалось как «отсутствие ци желудка означает смерть», то есть высокую вероятность ухудшения состояния и угрозу жизни. В трактате «Нэйцзин» об этом сказано так: «Получающий пищу расцветает, остающийся без пищи увядает». Китайская медицина считает, что главными причинами возникновения заболеваний селезенки и желудка являются нерегулярное питание, плохая переносимость жары и холода и подавленное психологическое состояние, психическое напряжение. Поэтому профилактика заболеваний органов пищеварения должна начинаться с устранения этих негативных факторов. В трактате «Пивэйлунь» говорится: «Множество болезней возникает из-за ослабления селезенки и желудка», а также «вылечив селезенку и желудок, можно успокоить пять плотных органов».

Селезенка и желудок являются важным узлом, регулирующим «поднимание» и «опускание» ци внутренних органов, «морем воды и пищи», благодаря которому собственно и возможно существование человека и которое служит источником зарождения и «превращения» ци и крови в организме. Издревле известно изречение: «Почки — корень прежденебесного, а селезенка — корень посленебесного». Это дает нам основание утверждать, что селезенка и желудок являются основой жизни.

(Продолжение следует)

Фэн Лида

Глава посвящена вопросам формирования условий, необходимых для достижения военной победы.

Автор говорит о том, что преуспевшие в сражениях военачальники прежде всего создают условия, не позволяющие противнику одержать победу, а затем выжидают и выискивают момент, удобный для нанесения удара. Чтобы победить, надо держать инициативу в своих руках. Возможность одолеть противника кроется в малейших промахах, которые он допускает. Таким образом, опытный военачальник, будучи не в состоянии безусловно победить противника, тем не менее, обеспечивает победу над ним. Победу, по большому счету, можно предвидеть, однако не от нас зависит, допустит ли противник ту самую малую оплошность, которая может обеспечить нам победу.

От вышесказанного можно перекинуть мостик в область медицины. Если врач намерен в полной мере овладеть приемами терапии, он должен научиться создавать для этого условия, в том числе субъективные (совершенствование собственной теоретической и практической подготовки) и объективные (выбор соответствующих естественных и социальных факторов). Врач должен создавать такие условия, чтобы люди не болели, или меньше болели. Следующий шаг — укрепление здоровья людей, повышение уровня их умственного и физического развития. Однако, если не уделять должного внимания укреплению здоровья, не соблюдать правил гигиены и санации, не заниматься профилактикой, то очень трудно предвидеть, где и когда болезнетворные факторы смогут проявиться.

Когда нет возможности победить противника, надо переходить к обороне; когда есть возможность одержать победу, надо наступать. Переход к обороне обусловлен отсутствием условий для достижения победы, переход в наступление обусловлен избытком таких условий. Находясь в обороне, надо затаиться так, чтобы никоим образом не дать противнику возможности обнаружить себя. Находясь в наступлении, надо действовать стремительно, чтобы не дать противнику возможности подготовиться. Следуя этим правилам, можно одновременно решить две задачи: сохранить свои войска и одержать безоговорочную победу над противником.

В процессе лечения болезней действует то же правило: если не можешь победить болезнь, надо «прятать» как можно глубже силы, способные противостоять заболеванию, чтобы болезнетворные факторы не смогли их обнаружить. Когда же все подготовлено и появляется возможность победить болезнь, надо переходить в стремительное наступление на болезнь, решительно «уничтожать» болезнетворные факторы, не давать им действовать.

Сунь-цзы пишет, что люди, обладающие такими же способностями, как и все, но умеющие предвидеть победу, не являются самыми умными из умных. Нельзя также сказать, что добившиеся победы в ходе упорного сражения люди, которых все хвалят, являются мудрейшими из мудрейших. Ведь на самом деле для того, чтобы предвидеть победу, прозорливости надо не больше, чем для того, чтобы увидеть луну или солнце, а для ее достижения сил требуется не больше, чем для того, чтобы поднять пушинку. Того, кто видит солнце, нельзя назвать человеком, обладающим острым зрением; того, кто слышит гром, нельзя похвалить за хороший слух. В древности «умелыми военачальниками» называли тех, кто побеждал противника, которого можно было легко победить. Поэтому так называемые «умелые военачальники» не демонстрировали выдающихся мыслительных способностей и не стяжали славы мужественных воинов. А все потому, что они добивались побед безусловных. Безусловными победы были потому, что они зиждились на прочной основе, которая состояла в том, что побеждаемый противник заведомо был поставлен в проигрышное положение. Таким образом, умелый военачальник всегда занимает позицию, на которой его нельзя победить, и никогда не упускает ни малейшего шанса, дающего возможность сокрушить противника. Войска, сражающиеся за победу, всегда сначала создают условия для ее достижения и только после этого вступают в бой. Только стремящиеся к собственному поражению войска могут сначала ввязаться в сражение, а потом надеяться на случайную победу. Опытный полководец во всем руководствуется требованиями «непобедимости», тщательно соблюдает условия, необходимые для безусловной победы, поэтому-то исход сражения всегда находится в его руках.