«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003)

В этой главе Сунь-цзы пишет, что действия надо разворачивать в неожиданном для противника направлении. Войска вполне могут совершать длительные марши, не уставая. Это достигается правильным выбором маршрута, а именно: в тех районах, где противник отсутствует или где еще не успел как следует укрепиться. Наступление всегда будет успешным, если его осуществлять в том месте, где противник ослабил внимание к обороне или там, где ее трудно организовать. Оборона будет всегда прочной, если ее создать там, где противник не осмелится атаковать или где прорвать ее будет достаточно трудно. Поэтому умеющий наступать всегда лишает противника возможности правильно построить оборону; умеющий обороняться не позволяет противнику четко определиться с тем, как осуществлять наступление. Задача состоит в том, чтобы не обнаружить себя ни движением, ни звуком. Так можно полностью взять судьбу противника в свои руки. Опять-таки во время продвижения вперед надо устремляться в самое слабое место противника и он не сможет защититься; во время отступления надо двигаться как можно быстрее, чтобы не дать противнику возможности себя догнать. Поэтому, когда вы намерены вступать в сражение, а противник оградил себя рвами и высокими стенами, он все равно выйдет на бой, если вы будете атаковать его самые жизненно важные места; когда вы не намерены вступать в сражение и ваши оборонительные позиции четко обозначены, противник все равно не сможет вступить в схватку, если вы найдете способ вынудить его изменить направление наступления.

Те же самые принципы мы наблюдаем и в обычной терапии, и в цигун-терапии. Обязательно надо правильно выбирать тактику наступления на болезнь. Нельзя руководствоваться принципом: «если болит голова — лечи голову, если нога — лечи ногу». Нужен всесторонний анализ заболевания, нужно взять под контроль не только очаг заболевания, но и другие части тела и органы, способные оказать влияние на течение заболевания. Например, если в какой-то части верхних конечностей возникло воспаление, мы не должны ограничиваться локальной терапией места патологии. В процессе развития воспаления в руках надо учитывать резистентность к лекарствам всего организма, ведь пациент может страдать и другими заболеваниями, например, миокардитом или нефритом, что требует более тщательного подбора методов лечения. Когда применяется комплексное лечение методами европейской, китайской медицины и цигун-терапии, надо учитывать функционирование энергетических каналов, основные точки поступления ци в организм, предусмотреть методы мануальной терапии, «испускания ци», а также малейшие улучшения в состоянии больного и помочь ему правильно выбрать соответствующую методику. Только так можно обеспечить успех «наступления» и добиться «капитуляции» болезни.

Законы применения войск подобны свойствам воды.

Свойство воды состоит в том, что она обтекает высокие места и направляется в низины. Так же и войска должны обходить укрепленные противникам места и атаковать в местах уязвимых. Направление водных потоков определяется перепадами высот рельефа местности, а правильное решение по применению войск должно основываться на точной оценке состояния противника. Поэтому при ведении боевых действий не существует жестко определенных способов и форм применения войск, также как и вода не имеет определенного состояния. Тех, кто умеет добиваться победы, основываясь на использовании изменений в состоянии противника, можно смело назвать настоящим «богом управления войсками». Законы применения войск сродни законам природы, находятся в постоянной динамике, точно так же, как «пять первоэлементов» порождают и «ограничивают» друг друга, как сменяют друг друга в строгой очередности времена года, как изменяется продолжительность дня, как чередуются фазы луны.

В медицинской практике эта мысль тоже находит свое применение. Лечение должно определяться индивидуальными особенностями больного. Как не может быть одинаковых способов ведения боевых действии, так нельзя проводить лечение по одному шаблону. Тактика лечения должна определяться после тщательной оценки больного, его состояния, объективных и субъективных факторов. Надо в каждом конкретном случае применять свою конкретную тактику. Если, по мнению Сунь-цзы, законы применения войск сродни законам природы, то лечение больного тем более требует внимательного учета всех условий, включая возраст больного, его физическое состояние, особенности организма. Так, используя цигун-терапию, нельзя всем подряд давать одну и ту же методику. Врач должен четко отслеживать изменения в состоянии больного, вести историю болезни, только тогда он сможет взять на себя ответственность за результаты лечения.

Существует мнение, что глава «Пустота и наполненность» представляет собой неразрывное единство с предыдущими главами «Формирование» и «Гибкость». Так, в трактате «Хэшоуфа», относящегося к эпохе Мин, говорится, что и наступление, и оборона должны осуществляться с учетом принципа сочетания действий стандартных и нестандартных; принцип сочетания действий стандартных и нестандартных должен сочетаться с принципом «пустоты и наполненности». Только такой комплексный подход может обеспечить успех предприятия.

Сущность принципа «пустоты и наполненности» состоит в акцентировании необходимости инициативных действий, в возможности «распоряжаться» действиями противника по своему усмотрению. «Если у меня есть цель, которая противоречит намерениям противника, он не может не поступить в соответствии с моей целью; если же у противника есть намерение, он не может его осуществить в силу противодействия с моей стороны». Следовательно, принцип «управлять человеком, но не быть управляемым» имеет двоякий смысл: во-первых, инициативность, а во-вторых, активность. И в манипулировании противником, и в лечении болезней надо проявлять инициативу. Нельзя подпадать под ограничения, диктуемые болезнью, надо сохранять свою активность. Активность в сочетании с инициативностью способствует достижению положительных результатов лечения.

(Продолжение следует)

Тянь Ци

(Продолжение. Начало см. 2002, № 6)

Монашеской общиной (сэнцзя) считается насчитывающая не менее четырех человек группа последователей буддизма, отошедших от мирской жизни. Монахом (сэн) называется постигающий учение Будды в одном месте (в монастыре) с группой других бонз. В китайском языке наряду со словами «сэн», «бицю» для обозначения понятия «монах» также используется слово «дэши» («человек совершенной добродетели»).