«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1993 )

В предыдущей части текста говорилось о благословенных полях, в которые вступаешь, когда делаешь успехи в занятиях. Цель ее — показать ученикам, как они должны наиболее искусно строить свою каждодневную работу, чтобы можно было надеяться на скорейшее обретение Эликсира Жизни.

Как могло случиться, что Учитель именно в этом месте говорит о том, что человек не должен отказываться от своего обычного образа жизни? Можно подумать, что Учитель хочет помешать ученику в короткий срок обрести Эликсир Жизни. Знающий отвечает на это: «Совершенно не так!» Учитель заботится о том, чтобы ученик не мог не исполнить свою карму, поэтому он говорит именно так. Если же занятия уже привели в благословенные поля — сердце похоже на водную гладь. Когда обстоятельства появляются, оно их отражает, подобно зеркалу, когда они уходят, дух и энергия опять самопроизвольно соединяются и не позволяют им увлечь себя вовне. Вот что Учитель имел в виду, когда говорил, что нужно полностью избавляться от всякой путаницы в мыслях других людей и ваших собственных. Когда ученик достигает успеха в сосредоточении на истинных мыслях, находящихся всегда в пространстве энергии, он не должен начинать вращение света, свет начнет вращаться сам. Но когда свет вращается. Эликсир производится спонтанно, и одновременное исполнение земных обязанностей не может быть препятствием. Совсем другое дело в начале практики медитации, когда дух и энергия еще рассеяны и беспорядочны. Если от мирских дел невозможно отдалиться и найти тихое место, где можно было бы максимально сосредоточиться и таким образом избежать помех, приносимых обыденными делами, тогда вы, возможно, будете по утрам усердным, а по вечерам наверняка ленивым. Сколько времени это будет длиться, пока человек не постигнет истинные тайны на этом пути? Поэтому сказано: «Когда вы только начинаете заниматься медитацией, вы должны отложить домашние дела, а если это не вполне возможно, следует привлечь кого-то, кто бы занялся ими, чтобы позволить вам полностью отдаться занятиям. Но если работа продвинулась вперед настолько, что вы имели подтверждающий опыт, то вам уже не помешает вовлеченность в повседневные дела для исполнения своей кармы. Это и есть жизненный метод циркуляции света. Очень давно. Истинный Человек Пурпурного Света (Цзы-ян Чжэньжэнь) [3] Известны несколько даосов — носителей этого имени. Упоминающийся здесь, возможно, Чжан Бодуань, который жил в XI в. На него и его работы ссылаются Т. Л. Дэвис и Чжао Юньцун в книге «Труды Американской академии искусств и наук», 73.5 (1939), с. 97—117; 73, (1940), с. 371–399. — Прим. Хельмута Вильгельма. сказал так: «Если вы предаетесь занятиям, общаясь с внешним миром и оставаясь при этом в гармонии со светом, тогда круглое — это круглое, а квадратное имеет углы; вы продолжаете жить среди людей, загадочный, но все же видимый, другой и все-таки такой же, и никто не может постичь этого; никто не замечает нашей тайной деятельности». Жизненный метод циркуляции света означает только одно: жить, не уходя от внешнего мира и тем не менее в гармонии со светом.

Перевод Н. Усенко

(Продолжение следует)

* * *

Между жизнью и смертью

Хэ Бэнли

В июне 1989 г. по дороге на работу я стал испытывать сильное утомление, которое не проходило до конца дня. В то же время я случайно обнаружил у себя какое-то уплотнение между шеей и левой ключицей. Уплотнение не беспокоило меня, однако быстро увеличивалось в размерах. Через несколько дней такое уплотнение появилось над правой ключицей. Эти уплотнения давили на слуховые нервы и вызывали стреляющую боль. Лечение пенициллином не давало никакого результата. В конце июня я обратился в больницу провинции. Диагноз, поставленный там, оправдал самые худшие опасения: злокачественная гранулома, или болезнь Ходжкина (лимфогрануломатоз) Страшные предположения стали свершившимся фактом я — онкологический больной, причем поздней стадии заболевания Обычно в таких случаях применяют химические методы лечения. Я ухватился за эту мысль — все равно хуже не будет. Таким образом, в июле 1989 г. я оказался в онкологической клинике.

В это время я обратился к разнообразной литературе, описывающей методы борьбы с раком. Среди них была книга под названием «Новый цигун Го Лина», которой я увлекся. Основные идеи, изложенные в ней, заключаются в следующем Во-первых, раковые клетки не переносят кислорода, а значит, интенсивное поступление кислорода во время занятий цигун способно уничтожить их. Во-вторых, занятия цигун мобилизуют все силы организма на сохранение «полезной ци» и устранение «вредной ци». Как будто пелена спала с моих глаз — вот он, единственный путь к спасению. В начале августа я приступил к занятиям Каждое утро я занимался по два часа в тени деревьев пригородного парка Уже через месяц появились первые результаты: поднялось настроение, улучшился аппетит Мои занятия стали регулярными, они позволили мне слиться с природой, насладиться ее первозданной красотой и свежестью. С лета 1990 г. я стал заниматься «водным цигун» (шуйшан цигун). Осенью 1990 г. очередное обследование показало, что уплотнения у основания шеи исчезли, все показатели крови оказались в норме. Вот уже два года, как я вернулся к нормальной жизни, но с цигун не расстаюсь. Путь, который был пройден мной к выздоровлению, свидетельствует о том, что перед цигун, помноженным на веру, не устоит даже рак.

Перевод С. Сергеева

Мо Вэньдань

(Продолжение. Начало см. 1992, № 6)

Дальнейшее развитие цигун в эпоху Хань [4] Эпоха династии Западная Хань — 206 г. до н. э. — 8 г. н. э., династии Восточная Хань — 25-220 гг. н. э. несколько замедлилось. Причина этого кроется в том, что в начале описываемого периода зародилось и стало распространяться «искусство внешней пилюли». Еще в эпоху «Сражающихся царств» алхимики пытались получить «чудодейственный эликсир», способный продлевать жизнь. Имеются сведения о том, что правители эпохи «Сражающихся царств» Ци Вэй, Янь Чжао, Цинь Шихуан, а также Уди, живший в эпоху Хань, предпринимали попытки добыть «жизненный эликсир» с волшебной горы, находящейся в море. Поскольку все они закончились безрезультатно, то в период правления императора Уди и возникло «искусство внешней пилюли», имевшее целью искусственное создание «чудодейственного средства», в том числе с использованием различных растений. Эти изыскания, несомненно, оказали большое влияние на развитие фармацевтики и химии в Китае, однако поиски волшебного средства вели ученых по ложному пути. И все же, хоть и медленно, развивался в это время и цигун. В «Шицзи» имеются свидетельства того, что в среде служилых людей и интеллигенции находилось немало его поклонников. В частности, многие практиковали «воздержание от пищи» (бигу). В трактате «Хуайнаньцзы», относящемся к раннему периоду эпохи Западной Хань, есть упоминание об упражнениях «медведь идет», «птица вытягивает шею», «дикая утка плывет», «обезьяна карабкается», «сова поворачивает голову», которые фактически представляют собой комплекс «Игры шести животных», трансформировавшийся впоследствии в «Игры пяти животных» известного врача эпохи Троецарствия Хуа То.