«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1998)

Ци Хао, Дун Е, Сяо Хуа (Составители)

1. Происхождение учения о бессмертных

Впервые упоминание о бессмертных встречается в трактате «Чжуан-цзы». Согласно описанию, они живут в прекрасной совершенно не похожей на этот мир райской стране. Кожа у них белая, как снег, питаются ветром и росой, перелетают с места на место на облаках и могут легко путешествовать по всему свету. Стать небожителем можно, лишь избавившись от всех невзгод, связанных с рождением, старением, болезнями и смертью. Учение о небожителях возникло как попытка создать фантастический мир, представляющий собой абсолютную противоположность полной страданий земной жизни.

Все гипотезы, говорящие о возможности такого мира, основаны на одной общей отправной точке: человек может избежать смерти. Каким образом?

Учение о бессмертных разработало теорию достижения цели.

Во-первых, бессмертные путем специальных занятий превращают свое тело в чистую «семенную ци». В результате тело не только не теряет ценных веществ, но и способно усваивать питательные элементы из внешней природной среды, наполнять ими организм и существовать, таким образом, вместе с природой.

Во-вторых, бессмертные обладают высокими морально-нравственными качествами, путем самосовершенствования достигают высших состояний, когда жизни уже не могут угрожать никакие негативные факторы: ни смерть, ни раны, ни страх, ни беспокойство, благодаря чему они способны жить неограниченно долго.

В-третьих, бессмертные употребляют в пищу различные «продлевающие жизнь» продукты или «пилюли вечной молодости», которые препятствуют процессу старения и одновременно содержат все необходимое для поддержания жизнедеятельности организма. За счет этого они могут не есть, не пить и жить очень долго.

В-четвертых, бессмертные владеют знанием законов перемещения звезд, Луны и Солнца, хорошо понимают малейшие изменения инь и ян, «пяти первоэлементов», способны определить продолжительность существования всех предметов и явлений и подчиняют все свои действия закономерностям смены времен года, избегая воздействия любых факторов, вызывающих старение.

В древнейшем классическом трактате по китайской медицине «Хуанди нэйцзин» есть строки, посвященные вечной жизни бессмертных: «В глубокой древности были «истинные люди», которые следовали небу и земле, владели инь и ян, выдыхали и вдыхали «семенную ци», были сосредоточены только на собственном духе-шэнь, поэтому могли жить бесконечно долго, как небо и земля.

Позже появились люди, которые владели дэ и знали дао, были в гармонии с инь и ян, жили, сообразуясь с временами года, отказывались от всего мирского, накапливали «семя» и укрепляли дух-шэнь, путешествовали по свету. Все это продлевало их жизнь, и они превращались в «истинных людей». Еще позднее явились святые, которые жили в гармонии с небом и землей, следовали законам «восьми ветров», старались избегать мирских страстей, не давали волю гневу и раздражению, не уходили от мира, но старались его не замечать, не стремились утруждать свое тело и обременять себя мыслями, наслаждаясь покоем и радостью, были довольны тем, что имели, и могли прожить сотни лет. За святыми следовали люди мудрые, которые жили по законам неба и земли, следили за звездами, знали природу инь и ян, учились у древних, следовали дао и жили очень долго».

Достаточно бросить взгляд на раннюю историю человечества, чтобы понять, что и представления о бессмертии, и медицинские воззрения того времени являются продуктом непрерывной борьбы человека с силами природы за свое выживание. Идея бессмертия родилась в стремлении избавиться от болезней и неизбежности смерти, а медицина, имея те же самые корни, тем не менее, не ограничилась иллюзиями и самодостаточностью веры, а активно взялась за поиск реальных путей решения проблемы.

2. Искусство долголетия бессмертных

1. Метод продления жизни путем «убийства трех червей ». Учение о небожителях гласит, что в человеке живут «три червя», или, как их еще называют, «три мертвеца», «три Пэна». «Верхний мертвец» Пэн Цзюэ («Пэн Упрямый») любит богатство; «Средний Пэн» Пэн Чжи («Пэн Сущий») любит чревоугодие; «Нижний Пэн» Пэн Цзяо («Пэн Воинственный») отличается похотливостью. Все «три мертвеца» находятся во внутренних органах человека. Первый — в голове, второй — в области минтан, третий — в желудке и селезенке. В них коренится источник всех желаний, именно они являются главными виновниками всех болезней и смерти. Для того, чтобы продлить жизнь, необходимо уничтожить «трех мертвецов». Существуют три способа решения этой задачи.

Первый — «воздержание от пищи». Человек прекращает употреблять в пищу обычные продукты и питается ци.

Второй способ — «бдение в день гэншэнь». Считается, что именно в этот день «три мертвеца» отправляются на Небо, чтобы рассказать там о пригрешениях человека. Если ночью в день гэншэнь не ложиться спать и прождать до утра, то «мертвецы» не смогут покинуть тело и погибнут.

Третий способ — уничтожение «трех мертвецов» традиционными китайскими лекарствами, в частности, изготовленными на растительной основе.

2. Альковный метод «пестования жизни», известный также как «альковное искусство», «искусство пользования женщиной», «желто-красное искусство» и т. д. Главным содержанием этого метода является правильное, с точки зрения пользы для здоровья, ведение половой жизни как средство достижения долголетия.

3. Метод «глотания приманки». Этот метод заключается в приеме специальных лекарственных средств. Древние полагали, что с помощью лекарственных препаратов можно изменить характер и тело человека, достичь рубежей бессмертия. Желающие должны были подолгу и в больших количествах глотать «чудесные лекарства» и «пилюли бессмертия». В трактате «Баолу-цзы» Гэ Хуана говорится: «Лучшие из лекарств делают человека спокойным, его жизнь долгой; вознося человека к небесным духам, дают ему возможность перемещаться вверх и вниз; властвовать над духами. Такие лекарства питают естество, излечивают болезни, отпугивают ядовитых насекомых и свирепых зверей, препятствуют распространению «вредной ци», разгоняют всю нечисть.

К таким средствам Гэ Хун относит киноварь, золото, белое серебро, слюду, жемчуг, реальгар (сандарак), кварц, природную серу, смолу хвойных деревьев, китайский коптис (фисташка), шелковицу бумажную, грибовидный коралл, древесный гриб, «корень бессмертия» (являющийся в виде ласточки, лягушки и т. д.), трутовиковый лекарственный гриб, романию клейкую, лирнопе злаковидную и т. д.