«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1998)

4. Метод пестования и продления жизни с помощью цигун. Здесь имеется в виду методика «набирания и выведения», которая заключается в выведении из организма «грязной ци» и набирании «чистой ци» для укрепления «изначальной ци», находящейся внутри человека, за счет чего и достигается эффект долголетия. В данном случае учение о бессмертии исходит из того, что жизнь человека поддерживается «прежденебесной изначальной ци», и цель этого метода соединить природную «чистую ци» с «изначальной ци», чтобы последняя не иссякала и непрерывно поддерживала жизненные силы человека, боролась с болезнями.

5. Метод продления жизни с помощью заклинаний и заговоров. Согласно учению о бессмертных, все болезни человека вызываются злыми духами и бороться с ними следует с помощью заклинаний и заговоров. Этот метод стабилизирует душевное состояние, устраняет ненужные мысли и сохраняет здоровье.

1. Цели алхимии

Древнекитайская алхимия известна, в основном, даосской практикой, которая началась в период Чжаньго и Чуньцю и прошла этапы подъема, расцвета и упадка. В целом она имеет почти двухтысячелетнюю историю: начальный период с 659 по 621 гг. до н. э., когда Цянь Сяоши и Цинь Му-гун, выплавляя «пилюли летящих», создали порошок, делающий человека невесомым; период высшего расцвета в эпоху между династиями Цзинь и Тан и период упадка, начало которого было ознаменовано указом минского императора Чжу-ди в 1400 г. н. э. о том, что алхимики «люди нечистые, и их книги должны быть уничтожены». Алхимия представляет собой одно из направлений развития древнекитайской медицины, одну из важных составных частей древнекитайского искусства «пестования жизни» и поэтому достойна тщательного изучения.

У алхимиков было две основные цели: первая — избавление от болезней и бесконечное продление жизни; вторая — получение золота искусственным путем и обогащение. В Древнем Китае первая цель была основной, а вторая чаще всего имела второстепенное значение и была подчинена первой. Например, алхимики эпохи Хань И Да и Ли Шао-цзюнь рекомендовали императору У-ди такой рецепт бессмертия. Принести жертву духу домашнего очага, затем из киновари выплавить золото и изготовить из него посуду для еды и питья, что будет способствовать продлению жизни. Тогда можно стать замеченным небожителями с острова Пэнлай, которые и пожалуют бессмертие.

Фактически все правители в истории Китая пользовались услугами алхимии для лечения и продления жизни. Мощная поддержка медицинского направления алхимии сильными мира сего объяснялась возможностью использовать его себе во благо. Что же касается попыток получения золота, то к этим экспериментам они относились с подозрением или просто запрещали подобного рода деятельность Трудно сказать, были ли в истории китайской алхимии случаи получения чистого золота, но поддельное золото появилось в больших количествах. Даже если бы попытки алхимиков увенчались успехом, они вряд ли были бы полезны верховной власти. Поэтому в начале эпохи Хань император Идин ди издал указ, вводящий литые монеты и отменяющий золото как эквивалент денег

Следует подчеркнуть, что в отличие от «искусство выплавления золота» на арабском Востоке и в Иране, в Китае существовало только «искусство выплавления пилюли». Хотя в процессе варки киновари китайские алхимики и пытались выплавить золото, они делали это только для того, чтобы получать «лечебное золото», а не драгоценный металл. Поскольку в алхимии не использовалось золотосодержащее сырье, а только медь, серебро, свинец и другие металлы, то в результате получались медные сплавы желтого цвета, лишь напоминавшие золото. «Золотая пилюля», которую изготавливали китайские алхимики, была в действительности лишь сгустком киновари с вкраплениями других металлов, то есть совсем не тем, что получали в результате своих экспериментов алхимики в других странах.

Искусство же выплавления пилюли для применения в лечебных целях и для продления жизни развивалось на основе знаний, связанных с воздействием на организм лекарственных средств, изготовлявшихся из руд и минералов. В трактате «Шэньмун бэньцаоцзин» приводится немало примеров, когда снадобья, изготовленные из минералов, делали человека «легким», упитанным и здоровым, «укрепляли ян», благоприятно влияли на «семенную ци». В трактатах «Чуцы» и «Цянь цзиньифан» упоминается о «порошке из пяти минералов для продления жизни» и о «порошке из пяти минералов для сохранения жизни», которые придавали мужчинам силы и излечивали болезни, не поддающиеся лечению другими средствами.

В «порошок из пяти минералов для продления жизни» и в «порошок из пяти минералов для сохранения жизни» в качестве основных ингредиентов входили фиолетовый кварц, белый кварц, красная каменная смола, сталактиты и природная сера. Все эти минералы одновременно являлись важным сырьем для изысканий в алхимии. Этот пример показывает, что попытки применения «искусства выплавления пилюли» в интересах лечения болезней и продления жизни нельзя считать абсолютно безосновательными.

Употребление внутрь киновари, «золота», «серебра» и минералов создавало эффект «легкости», «укрепления мужского начала», т. е. заставляло человека испытывать различной степени ощущения наслаждения, вызывало галлюцинации, прилив энергии, возбуждение, и он ошибочно полагал, что это состояние свидетельствовало об избавлении от смерти, наступлении вечной молодости и достижении бессмертия.

Выражение «бессмертие и продление жизни» в китайской алхимии имело двоякий смысл. Во-первых, оно означало бессмертие как продолжительное существование, долгую жизнь. Принимавшие «пилюли бессмертия» не только духовно преображались, приобретали здоровый вид, чувствовали себя легко и свободно, но и, как считалось в те времена, могли прожить несколько сотен лет. К сожалению, несмотря на то, что после употребления подобных препаратов действительно наблюдались вышеуказанные явления (поскольку пилюли в большинстве своем воздействовали на гормональный статус человека), состояние блаженства быстро проходило, а жизнь не только не становилась длиннее, но, наоборот, укорачивалась из-за вызывавшихся этими «лекарствами» болезней и побочных явлений. Во-вторых, понимание термина «бессмертие и продление жизни» трактовало его как «жизнь после смерти». Согласно учению о бессмертии, душа человека, достигшего уровня бессмертного, освобождалась от телесной оболочки и возносилась на небо, что не являлось истинной смертью, как воспринимали это живые, которым оставалось бездыханное тело. Признаками «жизни после смерти» считались следующие проявления: тело усопшего на разлагалось, не источало запаха, его лицо уподоблялось цветку персика, кожа приобретала цвет яшмы. Объяснять существование «искусства выплавления пилюли» и повальное увлечение приемом минералов в течение столь продолжительного периода времени только верой в земное бессмертие было бы наивно. Хотя в древних рукописях и встречаются многочисленные упоминания о святых, живших веками, но в реальной жизни они не встречались, и обман легко раскрывался. А вот второе толкование бессмертия, хотя и являлось ложным, легко можно было сымитировать, чем и занимались многие алхимики: перед смертью они, используя свои знания в области минералогии, придавали себе вид «бессмертного, покинувшего тело», чем вводили в заблуждение многих людей.