«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1996)

∙ Ранет (ОХ), Редис (Т), Редька (Г), Репа(X), Рис (X), Рожь (X), Рыба (X), Рябчик (УХ)

∙ Свекла (X), Свинина (X), Слива (ОХ), Сметана (Т), Смородина (ОХ), Соль(Г)

∙ Творог (Т), Терн (УХ), Тетерев (УХ), Тыква (Т)

∙ Укроп (Г), Утка (X)

∙ Фазан (УХ), Фасоль (Т), Фруктово-ягодные воды (ОХ), Фруктовые соки (ОХ)

∙ Хрен (Г), Хурма (УХ)

∙ Чай зеленый (Г), Черемуха (УХ), Черемша (Г), Чеснок (Г)

∙ Шиповник (Т), Шпинат (X)

∙ Щавель (X)

∙ Яблоки (X), Яйца (оплодотворенные) (Г), Ячмень (черный) (Г)

Ю.И.Оборин

Проблема безопасности любого метода лечения (медикаментозного, немедикаментозного, традиционного, — альтернативного и т. д.) — всегда остается актуальной и дискуссионной. Любые «объективные» методы исследования и наблюдения относительны, так как включаются механизмы «защиты от наблюдения» в процессе эксперимента. Лучшим критерием являются ощущения пациента (легкость, комфорт и другие) и его приверженность тем методам лечения и оздоровления, в которые он верит и которые практикует. Проблема внезапной смерти людей молодого и среднего возраста выявила, что чаще других к ней склонны страдающие ишемической болезнью сердца (ИБС), аортальным стенозом (АС врожденным или приобретенным), гипертрофической кардиомиопатией (ГКМП), а также больные гипертонической болезнью (ГБ). У них чаще наблюдаются нарушения ритма сердца: параксизмы с частотой желудочкового ответа более 160 уд./мин.; желудочковая экстрасистолия высоких градаций по Б.Лауну, которые в настоящее время признаны предвестниками внезапной смерти в большинстве случаев.

Под нашим наблюдением находилось 22 пациента (см. таблицу 1) с установленными диагнозами: ИБС, АС, ГКМП, ГБ. Всем им было проведено ХОлтеровское мониторирование в течение суток сердечной деятельности (система эпикардия 3500 версия 52А фирмы Hellige, Германия).

В течение мониторированного времени пациент вел дневник всех видов деятельности с подробной записью своего состояния: во время ходьбы, занятий цигун, всех видов психической деятельности, а также при всех изменениях в самочувствии, таких как появление загрудинных болей или в области сердца, усталости и других симптомов. Анализ соотношения по трем параметрам (самочувствие, зарегистрированные нарушения ритма сердечной деятельности и ишемия миокарда) выявил следующее:

— во время занятий цигун в 7.00-7.45 (применялись такие направления, как даоинь — общеоздоровительный, для сердца и почек; тайцзицигун 18 форм, уцзегун) все больные чувствовали себя хорошо, при мониторировании занятий только у одного была зарегистрирована желудочковая экстрасистолия низких градаций и ишемические изменения по ЭКГ;

— все другие виды деятельности (ходьба, терренкур и особенно психологический дискомфорт) вызывали значимые изменения нарушений деятельности сердца (аритмия, ишемия), которые только у 1 /3 проявлялись ощущениями изменений в самочувствии, а 2/3 пациентов в этот период никаких отклонений в самочувствии не испытывали (см. таблицу 2).

Пример. Пациент Б., 60 лет, диагноз ИБС, стенокардия напряжения, П функционального класса, постинфарктный кардиосклероз Н1ст. Давность заболевания 10 лет, занимается цигун 2 года. Во время ходьбы 6 км/час без субъективных ощущений зафиксирована хаотическая предсердная тахикардия, предсердная экстрасистолия с внутрижелудочковой блокадой и выраженной ишемией миокарда. У этого же пациента ходьба по терренкуру с 7-12° 2,4 км вызвала небольшую одышку, а по ЭКГ тахикардию с ЧСС 150 уд./мин., экстрасистолию 1:1–1:3, более глубокую ишемию миокарда.

Во время занятия цигун (тайнцзи цигун) самочувствие хорошее, по ЭКГ нет нарушений ритма и ишемии.

ВЫВОД: цигун как метод лечения болезней и продления жизни является безопасным у больных с заболеваниями сердца (ИБС, АС, ГКМП), имеющих функциональный класс работоспособности не выше Ш.

Примечание. Никто из пациентов в период лечения и наблюдения не применял лекарственные препараты.

В.Л. Кореняко

(Окончание. Начало см. 1996, № 3)

Брат Джованни пользовался в Индии гостеприимством местных несториан. В городах южноиндийского побережья их было довольно много, отчего в католической переписке эти земли именовались страной святого Фомы — в соответствии с преданием индийских христиан об их крещении апостолом Фомой. Довольно успешной была здесь и миссионерская деятельность Монтекорвино: «В индийской земле пробыл я тринадцать месяцев там, где стоит церковь святого апостола Фомы, и в различных местах этой страны крестил около ста человек».

Мы можем только догадываться о том, что из Индии в Китай Монтекорвино попал морским путем, и не знаем точно, когда он покинул Индию. Во втором дошедшем до нас письме, отправленном францисканскому викарию в крымскую Кафу из Пекена 8 января 1305 г., он сообщал, что «в течение одиннадцати лет… оставался один в своей миссии и без помощников». При любых, до сих пор дискуссионных, подсчетах выходит, что Монтекорвино прибыл ко двору юаньского императора не раньше 1294 г. Но адресат Папы Николая IV — хан Хубилай — умер в феврале 1294 г. Получается, что Монтекорвино не мог заставить его в живых. К слову сказать, Монтекорвино не называет по имени ни одного юаньского императора, а ведь если он прибыл в Китай при Хубилае и умер там приблизительно в 1330 г., то пережил восемь монгольских владык Поднебесной империи и скончался при девятом. Все это время, особенно после смерти в 1307 г. преемника Хубилая — хана Тимура Ульджайту, при юаньском дворе не прекращались соперничество, интриги и грызня чингизидских кланов и придворных группировок.

Поистине незаурядными способностями надо было обладать, чтобы пользоваться у китайских императоров неизменно благожелательным и покровительственным отношением.

В самом начале пребывания Монтекорвино в Пекине ему выпало, видимо, наиболее суровое испытание — он стал жертвой несторианских интриг, о чем сообщал подробно, поскольку основной пункт плана Николая IV — опора на несторианскую Церковь [8] Несторианство — течение в христианстве, основанное на учении Нестория, который был епископом Константинополя с 428 по 431 гг. Несторий утверждал, что Иисус Христос, будучи по рождению человеком, лишь впоследствии стал Богом. Несторианство было осуждено как ересь на Эфесском Соборе в 431 г. Оно пользовалось значительным влиянием вплоть до XIII в. в Иране и от Средней Азии до Китая. — Ред. — оказался несостоятельным. «Несториане, некое сообщество, которое утверждает, что носит христианское имя, но весьма сильно отличается от христианского учения, в этих краях стали столь влиятельными, что они не хотят позволить христианам других верований иметь хотя бы маленькую церковь или защищать мнение, отличное от их собственного… Названные несториане подвергли меня гонениям жестоким, частично непосредственно, частично через других, подкупленных ими людей. Они распространяли слухи, что я вовсе не посланец нашего господина Папы, а большой обманщик и шпион. Некоторое время спустя они принесли поддельные документы, в которых можно было прочитать, что некий посланец якобы был отправлен с подарками огромной ценности для императора, однако я будто бы убил его в Индии и украл его подарки. Целых пять лет продолжались эти козни и клевета. Так случилось, что меня многократно волокли к суду, позорили и угрожали смертью. Но с Божией помощью император наконец из признаний некоего человека узнал о моей невиновности и о позоре моих врагов».