«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1996)

При подвешивании к шее нельзя перетягивать запястья, за исключением случаев, когда это требуется по условиям упражнения.

Вернувшись к «соединению начал», исполнитель прорабатывает все группы разделенных пальцовок, описанные мною ранее, которые рождают в своем новом качестве целый ряд новых форм как симметричных, так и асимметричных. Первые месяцы занятий исполнитель добивается прежде всего правильного «внешнего» использования практикуемых форм и наблюдает за возникновением различных ощущений.

При этом он должен пытаться анализировать результаты и вести дневник занятий, хотя это не в рамках традиции. Таким образом, в течение ряда лет, параллельно усложняя медитативный процесс, совершенствующийся в Шоугун выявит ряд закономерностей в возникновении и миграции потоков ци, вызванных к жизни не только пальцевыми формами, но и целым рядом внешних факторов: положение тела относительно сторон света, время суток, года и многогодовых циклов, местность и погода, пища и питье и т. д.

Так как мы близки уже к составлению программы занятий на первый год, я должен познакомить наших читателей с некоторыми режимами исполнения форм. Каждый из этих режимов должен быть опробован исполнителем по несколько раз и на разных этапах своего совершенствования, чтобы определить, какие из них наиболее подходят конкретному исполнителю в тот или иной момент его саморазвития.

1. Режим удержания формы в течение установленного срока

В зависимости от цели исполнения пальцовки удерживать форму можно от секунды до многих часов.

Отсчет времени традиционно осуществлялся по пульсу, дыханию, интуиции, достижению результата или согласуясь с воспитанным у обучающегося чувством времени.

Сигнал об окончании урока исполнения упражнения может быть подан и внешним источником (напарником, будильником, восходящим солнцем и т. д.).

2. Режим периодического повторения

При этом режиме пальцовку повторяют через определенные промежутки времени, либо возвращаясь после ее исполнения в какое-нибудь нейтральное (исходное) положение, либо выполняя какую-нибудь другую пальцовку.

Таким образом, «внимание» организма как бы заостряется на лечебном или медитативном воздействии пальцовки и сродни вращательным периодическим манипуляциями иглой, уже введенной в тело пациента.

3. Режим постоянных «перемен»

При этом режиме жесты словно текут, переходя зачастую не только один в другой, но и из позиции в позицию, что вызвано переменами в положении тела в общем и конечностей в частности. На этом режиме основано и множество ритуальных форм и своеобразный язык жестов и даже некоторые воинские тао (упражнения, состоящие из последовательных заранее обусловленных действий или движений, целью которых является изучение техник боя).

Этот режим имеет множество разновидностей, отличающихся друг от друга скоростью, ритмом и другими показателями.

4. Режим аутодвижения

Если пальцовки, зачастую сопровождаемые «свободными» жестами, исполняются в ауторежиме, т. е. как бы помимо вашей воли, то это режим аутодвижения, законы которого отличаются от всех предыдущих собратьев.

Этот режим может быть в «работе», даже когда исполнитель находится вне сознания (во сне, в измененном или «сумеречном» сознании и т. д.).

На первых порах чаще используются первые три режима.

Несколько слов об ориентировке тела относительно сторон света.

Около 60 % влияния на энергетику тела при воздействии геополей, связанных со сторонами света, оказывает ориентировка лица и головы. По 5 % приходится на каждую конечность, а остальное распределяется на верхнюю и нижнюю часть туловища. При этом следует отметить, что это соотношение может значительно меняться в зависимости от активизации той или иной части тела позой, воздействиями на точки или мыслеобразами.

Обращаясь на юг, по представлениям, бытующим в Шоугун Шоу дао, исполнитель получает ян быстро, но поверхностно. Точно так же обстоит дело с энергией инь, приходящей с севера.

Для более глубокого воздействия ян используют ориентировку на восток.

Глубокое воздействие инь приходит с запада.

Вот почему для лечения хронических заболеваний, а также для достижения более устойчивых результатов в управлении энергиями чаще используют запад и восток.

(Продолжение следует)

ТИБЕТ И ЦИГУН

Лхаса, август 95-го. Широкая долина реки Цангпо (Брахмапутры) между хребтами гор. Чистый горный воздух (высота 3700 м) после духоты Пекина и Чэнду, где мы пересаживались с самолета на самолет.

Это от природы. Но на Тибете очень многое от человека, и речь не о возделанных полях, построенных домах и дорогах.

Когда поутру светлеет на востоке, кажется, что разливается белое свечение, наполняющее энергией пространство. Достаточно подышать, протянуть руки, и ты наполняешь живительной силой.

Энергетическое пространство Тибета к тому же организовано рукой человека. Известны многочисленные тибетские монастыри, белые башни-ступы. Менее известно, что каждая вершина, вершинка, уступ горы, не говоря уж о крышах домов, украшены как бы антеннками из прутьев, каменных туров и прочего, чего мы не заметили.

Заниматься цигун-тренировками на Тибете невозможно: такие энергетические гимнастики «не идут» — так все насыщено энергией. Тибетцы, начиная с Далай-ламы и высших лам, занимаются медитациями, мантрами, йогой, крутят «барабаны» со священными текстами внутри, перебирают четки. Таков буддийско-тибетский цигун.

В здешнем сильном и организованном энергетическом пространстве легко лечить биополем, или, как говорят китайцы, «выпуская энергию» (фа ци). Достаточно провести рукой и подумать, и на глазах снижается температура, проходит простуда.

Но больше всего нас, первую группу туристов из России, поразили тибетцы. Вот идет он тебе навстречу, смотрит на европейца, как на непонятно откуда взявшегося пришельца. Чуть улыбнись ему — и засверкает такая улыбка, как будто это самый счастливый миг в его жизни. Нигде и никогда мы не видели таких улыбок.

В течение недельного пребывания на Тибете, насыщенного экскурсиями и переездами, конечно, в глубины не проникнешь. Наверное, полезней было бы посидеть тихонько все эти дни напротив одного из тысяч изображений будд, боддисатв, деятелей буддизма. Бог даст, все впереди. Нас там ждут.

М. М. Богачихин

…Во время аварии на предприятии я лишился зрения. Врачи сказали, что потерял его навсегда. Я был в шоке. Потом было уж совсем смирился с несчастьем, но добрые люди познакомили меня с медитативной техникой, после чего я стал усиленно и упорно заниматься, освоил в дальнейшем несколько техник и построил свою индивидуальную систему. Это помогло, ибо после этого меня мало уже что волновало, т. к. открылся чудесный для меня мир того, что не видели другие. Вскоре стали проявляться необычные способности, но самое главное — может вы и не поверите — стало возвращаться зрение.