«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1996)

Финк Александр, Кемеровская обл.

…Начав заниматься цигун, я стал во многом другим человеком.

Во-первых, улучшилось здоровье, память, реакция, стали пробуждаться творческие способности и склонность к неординарному мышлению. Я стал видеть мир вокруг себя, его красоту даже в том, в чем, на первый взгляд, ее нет. Мне стал нравиться балет, я стал понимать движения, пластику, красоту этих движений (не случайно все упражнения в китайских системах ушу и цигун имеют такие экзотические названия; ранее я этого не понимал и воспринимал иронически названия некоторых упражнений, но потом понял, что такие названия очень важны, т. к. помогают увидеть красоту в любом движении, а значит полюбить это движение и, следовательно, получить больше пользы во всех отношениях от его выполнения).

Прошел уже год, как я вышел из заключения, но я не сошел с дороги и по-прежнему регулярно занимаюсь, самосовершенствуюсь…

В. П. М-ов, Санкт-Петербург

Я являюсь Вашим постоянным читателем с начала выхода журнала на русском языке и считаю, что издание нацелено в большей степени не на распространение различных методов цигун у нас в стране, а на проблему духовного развития человека во обще.

После появления в № 4, 1991 г. рубрики «Дискуссионная трибуна» я постоянно начинаю чтение журнала именно с нее, т. к. статьи и материалы этого раздела во много раз увеличили духовную ценность журнала…

Моя подшивка уже достаточно зачитана, затерта моими друзьями, знакомыми, знакомыми знакомых… Интересно всем, но частенько первая реакция при взгляде на обложку — усмешка: «А, цигун, ушу — все это уже оскомину набило в свое время», пока чуть ли не насильно заставишь прочитать, а потом все ходят, интересуются, не пришел ли следующий номер…

А. Б. Кудрявцев, г. Лабинск

Читая очередной номер журнала «ЦиС», у меня появляется необычное чувство — словно я заглядываю эа горизонт нашей жизни, страны, вижу ростки новой эпохи Водолея. Думаю, что каждый заинтересованный читатель среди материалов найдет свой пласт в удивительном мире биоэнергетики, философии жизни, духовного самосовершенствования и укрепления физического тела. Публикации убеждают в реальности тех необычных явлений психики, которые сейчас, по-моему, проявляются у многих людей. Вероятно, их нужно осознать, включить в реальную жизнь те резервы, которые нам дарит Природа для спасения от наступающей экологической катастрофы. Мой опыт освоения предлагаемых методик говорит об их высокой эффективности и доступности. Я работаю в Центре народной медицины и широко пользуюсь материалами «ЦиС» для самосовершенствования и помощи больным. Большое впечатление производят статьи Мо Вэньданя, например, «Диагностика и лечение с помощью цигун», «Раскрытие глаз для улучшения зрения» и др.

Сергей Иванович Киселев141120 Московская обл., г. Фрязино, Новый проезд, д. 7, кв. 4.

Предлагаю переписку всем, кто интересуется восточными единиборствами, оздоровительными системами, вопросами философии и вероучений различных направлений.

Считаю, что все это должно служить развитию духовности человека, его внутренней силы и чистоты.

Буду рад ответить всем.

Писать по адресу: 346700 Ростовская область., г. Аксай, ул. К.Либкнехта, д. 124, кв. 69 Бутенко А.Ю.

Интересуюсь восточными единоборствами. Увлекаюсь астрологией, историей христианства.

Пусть мне напишут все, кто чувствует себя одиноким, отвечу всем, кому нужна духовная поддержка.

Писать по адресу: 624925 Екатеринбургская область, Гаринский район, п. Пунсинка, АБ-239/5-14 Рудаков Павел

В 22 года начал практиковать цигун, увлекаюсь философией, занимаюсь тенсигрити, багуа, синъи, интересуюсь антропологией, развитием человека. Ищу сторонников развития и самосовершенствующихся.

Писать по адресу: 115583 Москва, ул. Ясеневая, 27/25, кв. 214. Тукдэ

ПРАКТИКА ДЗЭН-БУДДИЗМА

СЕРИЯ «МАСТЕРА ДЗЭН»

• « Путь к себе: реальность дзадзэн» Психология Востока для Запада (пер. с англ.) М.: Изд-во «Либрис», 1995, j 348 с.

Роси Филип Капло

• « Три столпа дзэн »(пер. с англ.) М.: Изд-во «Либрис», 1996, 478 с.

Издательство «Либрис» выпустило две книги по дзэн-буддизму, к которому в последнее время у нас все более возрастает интерес. Дзэн — течение, возникшее на китайской почве в результате трансформации буддизма главным образом под влиянием даосизма. Японское слово «дзэн» (в средневековом Китае — «чань») переводится как «медитация», «молитвенное самоуглубление», «молитвенное созерцание». В ходе своего распространения дзэн оказал серьезное влияние на формирование всех областей культуры как в Китае, так и в Японии. Он породил потребность преобразовать ритм обычной жизни, ввести в нее дзэнское эстетическое начало — насытить минутами углубленного созерцания красоты природы, привнести изящество в будничный домашний быт и обстановку, наполнить гармонией и художественными элементами основные виды деятельности человека. Дзэн сильно повлиял на изобразительное искусство (рисование ту шью), создал особую форму поэтического намека — хокку и сенрю, породил чайную церемонию, необычную технику стрельбы из лука, использовался при обучении боевым искусствам. Практика дзэн-буддизма стала путем совершенствования личности.

Главной идеей дзэн является достижение сатори (просветления). Это производит, буквально, переворот в сознании человека, и жизнь превращается в удивительное чудо. С нашим обычным, закрытым сознанием мы цепляемся за любую ситуацию, чтобы эмоционально на нее отреагировать и, как правило, негативно. Весь хаос возмущающих чувств, порождаемый умом в бесконечных столкновениях с повседневностью, переживается нами так, как «вот это и есть настоящая жизнь». Но это далеко не так.

Мастер Косе Утияма-роси считает, что «один лишь прогресс технической цивилизации не принесет человечеству счастья, каким бы прекрасным этот прогресс ни казался… Подлинное счастье нельзя создать повышением жизненного стандарта». Даже в странах с самым высоким уровнем жизни человек не может преодолеть чувства внутренней пустоты своего существования. В книге «Путь к себе: реальность дзадзэн» дается образное сравнение жизни человека в высокоразвитых странах с муравьями, которые упали в сахарницу, и весь мир для них вокруг стал лишь сахаром. Сперва они были в восторге и набивали свое брюшко сладостью. Но дальше началась пустота существования, которая в случае с людьми заглушается наркотиками, алкоголем, самоубийствами и др.

По классификации дзэн, сознание первой ступени, то есть наше обыденное сознание, работает в режиме деления всего сущего на хорошо и плохо, ценно и неценно и т. д. И как бы мы ни говорили о стремлении к расширению сознания, росту духовности, эту систему постулатов в течение жизни уплотняем, все более к ней привязываемся, подкрепляя теориями, принципами, схемами нашего повседневного опыта. Тем самым «цементируем» психику, интеллект, тело, органы, сосуды. В основе всех энергопроцессов идет работа на закрытие. Эта плотность к старости достигает максимума, для которой характерны утрата яркости восприятия, жесткость.