«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1996)

Разрушение идеи господства делает возможным реализовать отношения любви не только на личностном уровне, но и распространить их на социальную сферу. Происходит это совсем не так идиллично, как предполагалось в утопиях. Человечество осознает себя через страдание, но именно благодаря этой трагической для него ситуации впервые можно, если не доказать, то, по крайней мере, показать, что любовь является принципом, на котором можно строить не только личностные, но и социальные отношения.

Основным принципом экологии является самовосстановление. Все живые существа разрушают окружающую среду и загрязняют ее продуктами своей жизнедеятельности. При этом биосфера Земли в естественных условиях находится в равновесии благодаря тонкому взаимодействию различных видов живых существ. Продукты жизнедеятельности одних служат пищей для других, поддерживая бесконечную цикличность жизни круговоротом каждого из участвующих в ней веществ. Условиями, обеспечивающими эволюционный характер этого непрерывного процесса, являются, согласно современной неравновесной термодинамике, незамкнутость системы и большие отклонения от равновесия. Для Земли это обеспечивается падающим на нее солнечным излучением. Эволюция накладывается на цикличность и обеспечивается ею. Непротиворечивое понимание их возможно только, если эволюционную концепцию современного Христианства дополнить циклическими картинами мира восточных религий или раннего Христианства.

Эволюция духа является частью всего эволюционного процесса и должна подчиняться общим с ним законам. Поэтому влиять на нее можно только, выявляя и используя эти законы, но не создавая и проповедуя какие-либо новые лозунги. Если, как мы показали выше, основной духовной причиной, породившей экологический кризис, было богоотступничество человечества, то и само богоотступничество должно быть порождено тем же эволюционным законом. Только поняв позитивную причину его возникновения, можно найти естественные пути преодоления его негативных последствий.

Далеко ходить в поисках позитивных результатов богоотступничества человечества не нужно. Они постоянно у нас перед глазами: текст, который Вы сейчас читаете, был набран на тех ЭВМ и напечатан на тех станках, которые появились в результате богоотступничества. Только вера в первостепенную важность материальных предметов потребления могла заставить лучшие умы человечества тратить все свое время на создание технологической цивилизации, плодами которой мы ежедневно пользуемся.

В сферу производства было вовлечено огромное количество людей. Проблема нынешнего времени состоит в том, что создание технологической цивилизации в развитых странах практически завершено. Задача сменилась на обратную: лучшие умы трудятся сейчас над тем, как заставить население потреблять огромное количество производимых товаров, чем занять орды бездельников, появившихся в цивилизованных странах в результате автоматизации производства и проектирования, как ослабить агрессивные и депрессивные настроения, возникающие в умах людей в результате ощущения своей невостребованности.

Пути выхода из кризиса становятся видны, если рассмотреть пользу, которую могут принести результаты материального прогресса для эволюции духа. Она тоже достаточно очевидна: свобода от материальных забот дает возможность полностью сосредоточиться на духовном развитии. Если еще в прошлом веке человек умственного труда не мог обойтись без слуг, то в настоящее время они не нужны. Возросшие возможности духовного развития делают доступной для всех не только внешнюю обрядовую сторону религий, но и ее внутренний эзотерический пласт. Не случайно в XX веке опубликованы тексты, описывающие методы достижения высших духовных состояний во всех религиях, хотя ранее они хранились в глубочайшей тайне.

Казалось бы, открытость путей индивидуального развития и наличие практической возможности его реализации должны снять все затруднения, так как каждый шаг на этом пути дает новые средства, ускоряющие его прохождение. Однако здесь мы сталкиваемся с целым узлом серьезнейших проблем, связанных с инерцией материалистически ориентированного сознания и с вытекающей из него эгоистической установкой. В результате большинство людей сейчас неспособно к коренным изменениям своего мышления. Появились огромные количества «лишних» людей, которые не нужны ни для материальной, ни для духовной эволюции. История в таких случаях оказывается чрезвычайно жестокой: они будут уничтожены, как уже не раз уничтожались великие цивилизации, ставшие ненужными дальнейшему эволюционному процессу.

Апокалиптическая ситуация является скорее драматической, чем трагической, так как она предполагает выход на новый эволюционный виток, однако в хаосе разрушительных процессов возможно и полное самоуничтожение человечества, которое становится реальным, учитывая огромные запасы ядерного оружия. Кроме «Апокалипсиса» Иоанна Богослова, пророчеств Нострадамуса и других прорицателей по этому поводу имеются и научные предсказания. Так, еще в середине нашего века Карл Густав Юнг, исследуя состояние коллективного бессознательного человечества, предсказал выработку в нем к концу века самоубийственных программ [11]. Будут ли они полностью реализованы, зависит от тех возможностей самовосстановления, которые сохранились в сознании людей.

По наблюдениям автора, участвовавшего в различных духовных кружках Москвы и других крупных городов бывшего Союза, эти возможности невелики. Духовные группы, основывающиеся на йоге или других восточных традициях, чаще всего ориентированы на уход от жизни путем погружения в чувственные медитации или устремлены в практическую магию, повторяя путь, который человечество прошло несколько тысячелетий назад.

Легкость, с которой население России согласилось на разрушение своих церквей большевиками, говорит о том, что процесс богоотступничества проявлялся не только в скептически настроенных умах интеллигенции, но захватил и широкие народные массы. Готовность, с которой люди по указанию своих бывших партийных руководителей возвращаются сейчас в храмы, свидетельствует, скорее, о наличии духовного вакуума, чем о сохранении традиций веры. Их утрата была связана не только с гонениями на церковь при Советской власти. Ее подорвал и предшествовавший им длительный период огосударствления церкви, и те общие для всего человечества закономерности духовного развития, которые мы анализировали выше. В результате большинство прихожан воспринимает богослужение формально, а проявления глубокого, а тем более зрелого, религиозного чувства редки.