«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1992 )

Совершенно различны внутренние поведенческие установки некрофила и биофила. Будучи ориентирован на удовлетворение животных потребностей, некрофил стремится к покою, равновесию, состоянию, когда его ничто не тревожит. В отличие от этого биофил испытывает сильнейший дискомфорт в пассивном, успокоенном состоянии, так как он ориентирован на постоянное саморазвитие, взаимодействие с окружающим миром.

С помощью табл. 1 вы можете оценить соотношение свойств биофила и некрофила в своем характере и проводить постоянный самоконтроль. Для этого, взяв таблицу, вспомните свой день, свои поступки и проанализируйте, сравнивая особенности поведения некрофила и биофила, к кому вы были ближе. Затем попытайтесь понять, что побуждает вас совершать поступки некрофила.

Даже только такой регулярный самоанализ дает очень хороший эффект. Еще лучше, если вы будете сочетать его с медитативными упражнениями и работой с интегративными техниками в измененных состояниях сознания. Это позволяет корректировать те элементы психики, которые не поддаются сознательному контролю и в то же время блокируют наше духовное развитие.

В наши дни появилось множество людей, претендующих на роль духовного учителя, контактера с Высшими астральными планами и т. д. Таблица 1 может помочь разобраться, с кем реально вы имеете дело. Для этого удобнее использовать ее модификацию, приведенную в табл. 2.

Таблица 2

Основные психоэнергетические критерии распознавания «черного» учителя

• Поведение «учителя»

Наркотическая зависимость от контактов с учениками, пациентами (когда работает, у него отличное самочувствие, тонус; когда отдыхает — резкое снижение тонуса, беспокойство).

• Ваши ощущения при контакте с «черным» учителем

1. В момент контакта — эйфория, радость, подъем; потом разбитость, опустошенность, резкое снижение тонуса, заторможенность мышления.

2. Наркотическая тяга к новым контактам с «учителем», которая не подчиняется вашему разуму.

3. В динамике вы чувствуете все большую духовную деградацию, ваше мышление становится заторможенным, интеллект и память снижаются, появляется постоянная сонливость, реакции замедленны.

• Восприятие визионера

а) от «учителя»

Ощущение отсоса энергии, хобота, шланга, идущего от него к телам учеников, пациентов. Восприятие черного энергетического сгустка позади его тела или рядом. Ощущение от него как от марионетки, управляемой кем-то другим.

б) от его учеников

Полное «обесточивание» энергетических центров; блоки (перегородки) между высшими чакрами, начиная с сердечной; канал, шланг, идущий от их тела к «учителю».

• Мотивы поведения «учителя»

1. Восприятие себя как идеала, совершенства, ненависть ко всем другим учителям, традициям, стремление к абсолютной власти.

2. Нетерпимость и ненависть к любым формам критики, нежелание ее понять; главное — очернить личность критика.

3. Стремление к монополизму, централизации, страх разнообразия.

• Отношение к другим людям

1. Максимально использовать, а когда не нужен, выбросить и обрубить контакты.

2. Ненависть к тем, кому он обязан (тем, кто ему раньше помогал, особенно если бескорыстно).

• Моральные установки «черного» учителя

Все, что ему выгодно, — хорошо; все, что невыгодно, — плохо.

• Мифологизированность восприятия своего поведения

Сильнейший разрыв между декларируемыми им лозунгами (любовь, бескорыстие и т. д.) и его реальным поведением. Стремление всеми средствами оправдать любой свой поступок.

В основу таблицы положена модель «черного» учителя как некрофила, ориентированного на психоэнергетический вампиризм и находящегося под влиянием сущности из тонкоматериального плана нашей реальности. При этом основная часть жизненной силы (ци), отобранной у учеников или пациентов, поступает к ней и лишь малая часть достается «учителю». Отсюда наркотическая тяга черного учителя к контактам с учениками и резкое ухудшение его самочувствия, если таких контактов нет. У настоящего учителя контакты с учениками дают моральное удовлетворение, но он тратит при этом свою жизненную силу, устает и нуждается в отдыхе для восстановления.

В табл. 2 не приведены характеристики настоящего учителя, так как все они практически совпадают со свойствами биофила, приведенными в табл. 1.

Естественно, обе таблицы не дают абсолютных критериев для распознавания некрофилии и биофилии. На них следует смотреть лишь как на вспомогательный инструмент, полезный для самоконтроля в ходе вашего самоусовершенствования. Самое главное — это ориентация на непрерывную духовную практику укрепления контакта с высшими планами нашей реальности, которые помогут вам найти свой путь.

Н. Рокотова

(Продолжение. Начало см. 1991, № 4, 5; 1992, № 1, 2)

Еще одно предание из жизни Будды.

«Благословенный сидел над струями глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и водорослей. Благословенный заметил, как этот мирок сходен с царскими дворами. Если туда опустится человек, он ступней сокрушит все призрачные чертоги, но сам задохнется. Из таких глубин не поднимается дух человека. «Впрочем, — улыбнулся учитель, — на все есть средство. Можно пробить скалу и выпустить озеро. Улитки должны будут или засохнуть, или найти другое существование, но человек уже не погибнет».

В буддийских писаниях часто упоминаются шесть учителей-философов в качестве постоянных противников Будды. Это были философы, оспаривавшие у Будды теоретические начала его учения. Два положения в учении Готамы Будды особенно подвергались нападкам — его учение о причинах и отрицание самостоятельной и неизменной души в человеке и во Вселенной. Именно те два положения, которые особенно близки современному нам мышлению.

Утверждая реальность, окружающую нас и видимую всеми людьми, Учитель указывал на существование тончайшей реальности, доступной лишь высшему знанию. Знание этой реальности и обладание этим высшим знанием недоступно нашим обычным грубым органам чувств.

«Если бы только то, что воспринимается нашими чувствами, существовало как единственная реальность, то невежды по праву рождения обладали бы основной Истиной. К чему были бы тогда все поиски к познанию сущности вещей?»

В нашем мозгу есть центры, открытие которых дает возможность обладания подобным непреложным знанием. В этом утверждении мы еще раз видим, насколько Учитель шел чисто научным путем, совпадая в этом указании с утверждением современных ученых о том, что в нашем организме имеются многие центры, функции которых еще неизвестны, но по значительности занимаемого ими места можно предполагать о необычном значении их.