«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1991)

5. Можно ли кратко объяснить функции так называемых «полых» и «плотных» внутренних органов?

«Учение об образах внутренних органов», принятое в китайской медицине, представляет собой систему взглядов на физиологические функции органов, патологические изменения и связи между ними. Основными элементами этой системы являются следующие представления:

1) О «пяти плотных» органах (цзан): сердце, печени, селезенке, легких и почках. Они обеспечивают функционирование сознания и психики, а также «запасание осемененной ци» (цзин ци). Основная функция «плотных» органов — «хранение».

2) О «шести полых» органах (фу): желчном пузыре, желудке, толстой кишке, тонкой кишке, «трех обогревателях», мочевом пузыре. Они отвечают за «прием» пищи и питья, переработку питательных веществ, их «всасывание» и вывод ненужных организму веществ. Основная их функция — «распространение».

3) О «чудесных палатах» — головном мозге, костном мозге, костях, артериях, желчном пузыре и внутренних половых органах. Функционально они соответствуют внутренним органам.

4) О «семени» (цзин), ци, крови и слюне — считается, что они формируют базовые материальные субстанции человеческого тела.

5) Меридианы и коллатерали — система, объединяющая «внутренние», и «внешние» ткани,

процессы и функции организма, «плотные» и «полые» внутренние органы, все системы организма в единое целое.

Следует учесть, что «плотные» и «полые» внутренние органы нельзя рассматривать как вещественные анатомические образования, рассматриваемые западной медициной. Концепция «внутренних органов» в китайской медицине — это концепция физиологических функций и принципов патогенеза (возникновения и развития болезни). Например, сердце считается ответственным за психику и разум, то есть фактически представляет собой функцию коры головного мозга и т. п.

6. Что такое «сила концентрации»?

«Сила концентрации» (нянь ли) — это сила сосредоточения фокуса внимания, или энергия сосредоточения. Ее можно представить как некую мысленно вырабатываемую энергию. Старые книги сохранили немало записей о том, как посредством концентрации мысли удавалось управлять другими людьми, изменять природные условия, перемещать предметы и т. п. В последующие годы было выявлено немало людей, обладающих особыми возможностями: способных мысленным усилием отпирать замки, сращивать переломы, перемещать предметы, контролировать частоту сердечного ритма у других людей и т. п.

Методики подготовки в тяньчжуской системе цигун позволяют на достаточно высоком этапе овладения этой системой мысленно воздействовать на физиологические функции других людей и течение болезни. Наша практика показывает, что в лечении людей «внешней» ци ключевым звеном является должная степень концентрации, соответствующая конкретному случаю. С одной стороны, необходимо мысленно привести в действие «внутреннюю» ци собственного организма, чтобы выполнить «выброс» ее вовне, а также отрегулировать ее мощность и «проникающую силу». С другой — мысленно можно воздействовать непосредственно на физиологические функции больного и факторы патогенеза. Например, повлиять на ритм сердечных сокращений, дыхание, устранить очаг заболевания, восстановить нарушенные функции и т. п. Хотя в настоящее время пока нет объективных, экспериментально выверенных показателей для определения параметров «силы концентрации», в ее существовании трудно сомневаться.

Способы тренировки «силы концентрации» заключаются в следующем. Во-первых, данной цели служат статические упражнения, в ходе которых устраняются посторонние мысли, «проясненное сознание видит [собственную] природу», вскрываются потенциальные возможности сознания. Во-вторых, это — мысленное воздействие на физиологические функции и факторы патогенеза собственного организма — приведение в движение «внутренней» ци, контроль за болезненными ощущениями. Со временем становится возможным контролировать частоту сокращений своего сердца, кровяное давление и т. п. В-третьих, следует больше упражняться в «сборе ци инь и ян для закалки пилюли», чтобы научиться «собирать» «космическую» ци. В-четвертых, отрабатывая «выброс внешней ци», следует тренировать переключение фокуса внимания, стремиться максимально развивать способность к концентрации. Вместе с тем всемерно избегайте «упорного» сосредоточения, усиленных попыток избавиться от посторонних мыслей.

Если тренироваться без излишнего Напряжения, но и без расхлябанности, регулярно, то постепенно сформируется способность к концентрации, а ее «сила» будет неуклонно расти.

7. Что понимается под «взаимным согласованием формы, мысли и ци»? Каким образом добиться такого согласования?

«Форма» — это позы и движения; «мысль» — это сосредоточение фокуса сознания (внимания); ци — в данном случае и «внутренняя» ци, и «вдыхаемая» ци. «Взаимное согласование формы, мысли и ци» требует тесной координации поз и движений, техники сосредоточения, перемещения «внутренней» ци и дыхания. Начинающие должны сначала как следует отработать позы и движения. И лишь после того, как вы перестанете задумываться о том, какую позу, какое движение и как выполнять, можно будет перемещать область концентрации движения «внутренней» ци, должным образом использовать технику сосредоточения. На втором этапе следует уделить особое внимание технике дыхания, то есть вовлечь в процесс «взаимосогласования» и так называемую «вдыхаемую» и «выдыхаемую» ци. Разучив как следует движения, к ним «присоединяют» определенный режим и технику дыхания, с тем чтобы добиться должного управления движением «внутренней» ци. То или иное движение начинается с вдохом или выдохом и с полным вдохом или окончательным выдохом завершается. При этом дыхание должно быть естественным, движения — легкими и свободными, «внутренняя» ци следует дыханию и движениям. На третьем этапе акцент делается на технику сосредоточения, которая осваивается после отработки координации поз и движений с дыханием. Только после этого становится возможным устранение посторонних мыслей, полная концентрация на выполняемых упражнениях и достижение максимальных результатов.

8. Что делать при «непроходимости» «трех застав»?

Мой личный опыт говорит о том, что существуют три основные причины «труднопреодолимости застав».

1) Преувеличенные представления об этой особенности «застав», сказывающиеся в психическом напряжении и возникновении соответствующего подсознательного стереотипа. 2) Неправильные позы, отсутствие расслабления. 3) «Недостаточность «внутренней» ци».