Вокруг Света - Журнал «Вокруг Света» №08 за 1989 год

наказание сомневающихся в реальности событий ПГС;

адекватная реакция на убедительный довод, когда после слов: «Хватит бросать, а то на еду не хватит!» — прекратилось бросание картофелин;

выдача ответов действием на мысленный вопрос;

в гуманности, проявляющейся в обеспечении «техники безопасности»: не было поражения людей быстро летящими предметами; сбрасывание кипящих чайников производилось так аккуратно, что не пострадали люди, находившиеся рядом; не было загораний одежды и занавесок в отсутствие людей... краны газовой плиты только закрывались, но не открывались;

в щадящих воздействиях на людей: скорее психологическое, чем физическое воздействие. Наказывающие удары «кулаком» и «пятерней» не были очень уж сильными, причем мужчин ударяло сильнее, чем женщин, а детей «кулак» совсем не бил...

Приведу эпизод, записанный исследователями под номером 185: «Мать собралась вести Юру в психиатрическую больницу (...по указанию районного психиатра, обследовавшего семью Савиных в 66-м отделении милиции). Отвела его на улицу, а сама вернулась. Когда она сидела на кушетке в малой комнате, Оля (дочь) вышла в переднюю и увидела, что «Юра летит, как на воздушном шарике». «Юра, ты чего?» — спрашивает Оля Юру. «Так». Юра рассказал, что его какая-то сила прямо с первого этажа несла по лестнице в вертикальном положении, примерно в 30 сантиметрах над ступеньками. Она и внесла его в переднюю (дверь не была закрыта), где поставила на пол. Когда он летел, руки у него слегка прижало к туловищу («по швам»), давления на подошвы он не чувствовал, а ощущал, по его словам, «невесомость».

Следующим номером мы можем вывести на сцену нашумевшего недавно «Барабашку». Как известно, «предки» его уже попадали в поле зрения ученых. Одной из комиссий по изучению этого явления руководил Д. И. Менделеев, другой — А. М. Бутлеров.

«Вы мысленно пожелали шесть ударов, и было сделано шесть ударов»,— писал А. Н. Аксаков в письме М. П. Погодину (кому выпало счастье прочесть труд его «Простые речи о мудреных вещах») после спиритического сеанса в 1874 году, в котором участвовали А. М. Бутлеров, Г. Юм, А. Н. Аксаков, сам М. П. Погодин, а также некто невидимый, возможно, предок нашего «Барабашки» по прямой линии. На этот спиритический сеанс академик Бутлеров пришел с динамометром в руке. Впоследствии он писал:

«...посредством динамометра я медленно приподнимал стол (прикрепив прибор к ножке стола.— Г. С.)... До сеанса нормальное сопротивление равнялось 100 фунтам; во время сеанса, когда я желал увеличения тяжести, динамометр показал сначала 120 ф, а потом 150 ф, когда же я пожелал уменьшения веса, то показания инструмента дошли до 50 ф, до 35 ф и, наконец, до 30 ф».

Этот стол вообще-то весил 6 пудов, но даже дамы могли его приподнимать за край одним пальчиком, когда им этого хотелось.

О том же самом писал и А. Н. Аксаков:

«...мы получаем в результате:

1) Движение неодушевленных предметов под руками, не производящими сих движений.

2) Изменение тяжести предметов, без видимой тому причины.

3) Стуки или удары, ничем, по-видимому, не производимые и отвечающие на мысль вашу.

4) Мелодическую игру на инструменте, при держании его одной рукой, не касающейся клавиш.

5) Движение неодушевленных предметов — кресла, скатерти, рукава, колокольчика — без видимого прикосновения к ним.

6) Образование временного, постороннего, орудующего тела — как бы пальца или руки,— которое вы только ощущали, но другие и видели неоднократно».

Не думаю, что на каждый такой сеанс спиритизма пришельцами отряжались дежурные фробы, но, если шел диалог — через стуки, записки, мысленно,— то чем такое объяснить? Дживой? Если джива целиком наше, земное создание и человечество накопило его за несколько тысячелетий активной жизни, то во многих проявлениях полтергейста она ведет себя как некое целостное и притом вполне разумное образование. Одним словом, Солярис, да и только. Мыслящий океан, нами порожденный и с нами сосуществующий. Не он ли, в таком случае, демонстрирует нам время от времени всяческие чудеса с НЛО? С ПГ? С телепатией? Если вокруг каждого из нас есть своя аура — то же структурированное поле, несущее некую информацию о внутренних процессах в организме, включая и мозг (телепаты, к слову, если что и «читают», то не в собственном мозге, а именно в этой ауре),— то отчего не быть ауре вокруг человечества? Человек смертен, но на протяжении всей жизни, излучая поле, он пополняет этой информацией всеобщую нашу ауру, и если только она не исчезает тут же, если только она интегрируется с дживой, нам остается поздравить себя с некой формой духовного бессмертия, вечной жизни разума.

Делать «залетных гостей» ответственными за все происходящее на спиритических сеансах, за бесчисленные телепатические, телекинетические и прочие взаимодействия, за тысячи и тысячи серий полтергейстов, за все проявления фробов, имя коим легион,— по меньшей мере несерьезно.

Одним словом, если мы и должны готовиться к Великому Контакту с неким разумом, то не с нашим ли собственным? Не произойдет ли в результате этого величайшего пробуждения от многотысячелетнего всечеловеческого сна того, о чем и подумать-то сладкобоязно: наступления золотого века? Ибо тогда человек сможет использовать не четыре-пять процентов мощности своего мозга, а много больше. И возможности наши возрастут необычайно.

Геннадий Сорокин

Даже самые смелые европейские модницы, несомненно, выглядели бы весьма скромно рядом с девушкой из племени чимбу в Папуа — Новой Гвинее. А уж на празднике зинг-зинг, когда папуасы демонстрируют свои наряды, в дело идет все, что можно найти в безбрежных джунглях второго по величине острова Земли: перья райских птиц, мох, трава и листья папоротника, человеческие зубы и яркие плоды... А иногда даже куски синтетических тканей или пластика, выброшенные к берегам далекого острова волнами западной цивилизации.

Шотландец Манкольм Кирк ездил в Новую Гвинею на протяжении тринадцати лет и провел среди разных племен этой страны в общей сложности семь месяцев. Он собрал богатейший материал и впоследствии издал книгу под названием «Человек как произведение искусства. Новая

Гвинея», которая рассказывает о раскраске и масках меланезийцев и папуасов и о тех магических свойствах, которые эти племена приписывают цветам и рисункам на своих лицах. По наблюдениям Кирка, воины-папуасы к праздникам превращают лица в изумительные и неповторимые шедевры. Причем раскраска любого персонажа ритуального танца результат творчества, и каждый член племени исполняет ее в манере, присущей только ему, и никогда не повторяет другого.