Софокл - Царь Эдип

Был горных стад надсмотрщиком тогда я.

Ты пастухом был? Батраком скитался?

1030 Я был твоим спасителем, мой сын.

В какой беде простер ко мне ты руки?

О ней суставы знают ног твоих. [49] …суставы знают ног твоих. — По общепринятой версии, Лаий велел проколоть младенцу сухожилия у щиколоток и связать ноги сыромятным ремнем (ср. 1034, 1350). Воспалившиеся и опухшие в результате этой варварской операции ноги и дали якобы повод спасителям ребенка назвать его Эдипом: это имя греки производили от глагола οίδάω («вспухать») и существительного ποῦς («нога»). Οἰδίπους — «с опухшими ногами» (1036).

Не вспоминай об этом древнем горе!

Я развязал израненные ноги.

Да, был в пеленках искалечен я!

И именем ты той беде обязан.

Кто это сделал? Мать? Отец? Ответь же!

Почем мне знать? Ты давшего спроси!

Что? Давшего? Не сам меня нашел ты?

1040 Да нет же; взял у пастуха другого.

Откуда был он? Отвечай, коль знаешь!

Ему был, мнится, Лаий господином.

Покойный царь фиванского народа?

Он самый; был его он пастухом.

А где он? Жив? Могу его увидеть?

Об этом лучше вам, фиванцам, знать.

(к хору)

Кому-нибудь средь вас пастух тот ведом?
Быть может, видел кто его иль здесь,
Иль в деревнях? Скажите все, прошу вас;
1050 Настало время тайну обличить.

Я полагаю, это — тот пастух
Окраинный, которого и раньше
Хотел ты видеть. Впрочем, лучше всех
О нем царица Иокаста знает.

Жена, скажи: не тот ли это самый,
Кому велели мы прийти сюда?

Как? Что? Кого назвал он? Не заботься,
Забудь скорее все его слова!

Тому не быть, чтоб я, с такой уликой,
Раскрыть свое рожденье упустил!

1060 Коль жизнь тебе мила, оставь расспросы.
Молю богами, — я и так страдаю.

Не бойся; пусть предстану пред тобой
Тройным рабом, [50] …тройным рабом… — Т. е. рожденным от женщины, которая была сама рабыней в третьем поколении… не станешь ты рабыней. — Свободнорожденная гражданка, вышедшая замуж за раба, теряла свои гражданские права и приравнивалась к рабыне. Эдип истолковывает тревогу Иокасты в том смысле, что она боится узнать о его истинном — может быть, рабском — происхождении (ср. 1070, 1078 сл.). — не станешь ты рабыней.

Эдип, молю, послушайся меня!

Послушаться? Не обнаружить рода?

Но я забочусь о твоем же благе!

Вот это благо уж давно мне в тягость!

О, век бы не узнать тебе, кто ты!

(телохранителям)

Вы, пастуха скорей ведите!

(Иокасте)

Ты же
1070 Любуйся вволю знатностью своей!

О горе, горе! О злосчастный — это
Тебе последний мой привет; прости!

Смотри, Эдип, в каком ужасном горе
Твоя жена умчалась! Я боюсь,
Ее молчанье бурей разрешится.

Пусть разрешается чем хочет! Я же
Свой корень — как ни скромен он — хочу
Увидеть. Страх ее и мне понятен:
В ее гордыне женской стыдно ей,
Что я могу безродным оказаться.
1080 Я — сын Судьбы! от матери своей —
Она добра ко мне была — позора
Я не приму. А родичи мои —
Их Месяцами вы зовете — малым
Меня найдя, поставили великим.
Таким я стал; иным мне не бывать;
Итак, мой род — долой с тебя завесу!

Если я впрямь прорицатель,
Если верен вещий ум, —
О Киферон! Ты услышишь
Крик и шум в своих ущельях
1090 Завтра в полнолунье:
Будем тебя мы, Эдипа,
Кряж родной,
Величать отцом, кормильцем,
Песней-пляскою восславим,
Что фиванскому царству
Ты принес отраду.
А ты, Аполлон-исцелитель,
Ниспошли нам милость!

Кто тебе мать, кто, малютка,
В сонме вечно юных дев?
1100 Горного ль Пана подруга, [51] Горного Пана ль подруга… — В греческой мифологии было достаточно примеров соединения богов со смертными девушками, которые потом вынуждены были подбрасывать детей — плод тайной связи. Так был подброшен сын Аполлона и афинской царевны Креусы Ион (см. одноименную трагедию Еврипида); близнецы, рожденные фиванской царевной Антигоной от Зевса, — Амфион и Зет; тоже близнецы, рожденные элидской царевной Тиро от Посидона, — Пелий и Нелей (ср. Менандр. Третейский суд 325—337). Поэтому предположение хора, что и Эдип — результат одного из таких союзов, с древнегреческой точки зрения не содержит в себе ничего невозможного.
Иль избранница младая
Феба-властелина?
Он навещает любовно
Склоны гор!
Иль Гермесу на Киллене,
Иль владыке Дионису
В дар принесла тебя нимфа
Там, на горных высях,
Где он с геликонскими нимфами
Водит хороводы?

1110 В лицо его не знаю, но уверен,
Друзья мои, что это он, пастух,
Тот самый, за которым мы послали.
Он очень стар, он впрямь гонцу ровесник;
К тому же в спутниках его как будто
Своих рабов я узнаю. Но вам
Скорей судить возможно: ведь и раньше
Вам был знаком тот Лаиев пастух.

Ты не ошибся, это он. Был верен
Царю он так, как только может раб.

(Вестнику)

К тебе, коринфянин, вопрос мой первый:
1120 О нем ли говорил ты?

Да, о нем.

(Пастуху)

Теперь, старик, смотри мне в очи прямо
И прямо на вопросы отвечай.
Скажи мне: был ты Лаия рабом?