Александр Ярославский - Бессмертие

Сдох в Нижегородской губернии – Ошибка автора: В. Хлебников умер в дер. Санталово Новгородской губ.

Обалделый и всклокоченный метался Митурич – Речь идет о художнике, теоретике искусства, изобретателе П. В. Митуриче (1887–1956). Был близок к Хлебникову в последние годы жизни поэта, сопровождал его в последнюю поездку в Санталово (где жила семья Митурича) и был свидетелем его смерти; позднее женился на сестре Хлебникова Вере. В 1920-х гг. беспочвенно обвинял В. В. Маяковского в сокрытии и использовании рукописей Хлебникова [9].

…каждую ошибку «барышни Смерти» – Барышня Смерть – главное действующее лицо пьесы Хлебникова «Ошибка смерти» (1915).

…мы «стали на глыбу захватного права» – Обыгрывается фраза коллективного манифеста «Пощечина общественному вкусу» из одноименного футуристического сб.: «Стоять на глыбе слова „мы“ среди моря свиста и негодования» [10].

…забрезжится – В оригинале: «забрезжиться».

…каменный – Напечатано: «каменной».

…Firenz'ы – Флоренции (искаж. ит.).

…Эван эвое – вакхический возглас; широко используется в художественной лит-ре со времен «Вакханок» Эврипида.

И. Логинов – вероятно, опечатка, т. к. в сб. Биокосмисты: Десять штук фигурирует Петр Логинов.

Стегай. – В оригинале: «Стейгай».

В. Берг – Псковский «электро-поэт» В. А. Берг, технический секретарь «Комитета поэзии» Северной группы. Как указано ниже, также являлся представителем Северной группы в Пскове и Псковской губ.

Разбейте скрижали – Касательно публикации этого стих. плодовитого литератора и журналиста И. И. Ясинского (1850–1931) см. ниже редакцион. заметку «Pro domo sua».

Движение биокосмизма в Петрограде – Весьма вероятно, что автором данной статьи, восхваляющей А. Ярославского и подписанной «РЭМ», являлся сам Ярославский. «Н. Рэм» числится и среди участников сб. Биокосмисты: Десять штук , где опубликовано его нарочито эпатажное стих. Блевок, насыщенное отталкивающими, в т. ч. скатологическими образами.

…вечер «бессмертия» у Шредера – Вечер состоялся 24 июля 1922 г. в бывшем музыкальном маг. К. Шредера. В своем отзыве антирелигиозный журн . Вавилонская башня советовал биокосмистам читать стихи «не столь громовыми голосами», т. к. «публика не глухая», замечая далее: «О космоплавании они говорят как о чем-то, имеющем стать фактом в не столь далеком будущем. Что же касается бессмертия, то оно, по их мнению, наступит позже, но обязательно. Они основываются на научных опытах Штейнаха и других» [11].

…Константина Олимпова – Примечательно, что «Н. Рэм» задолго до современных исследователей отметил «биокосмические» мотивы ряда стих. эгофутуриста К. К. Олимпова (Фофанова, 1889–1940) [12].

…Дегтярев трудолюбиво проорал – Н. С. Дегтярев (годы жизни не установлены) – поэт. В 1920 г. входил в лит. объединение пролетарских писателей и поэтов «Кузница» и публиковался в одноименном журн.; позднее – секретарь московского Креатория биокосмистов. Летом 1922 г. отправился вместе с А. Ярославским в Петроград, в нач. сентября отказался от всякой роли в московской группе и 20 октября был исключен из Северной группы «за измену <���…>, шкурничество и целый ряд неблаговидных поступков» (Бессмертие, с. 9). В марте 1923 г. был избран секретарем ЦК созданной Агиенко-Святогором и свящ. Иоанникием (И. П. Смирновым) Свободной Трудовой Церкви. Манеру чтения Дегтярева одна из газет описывала следующим образом: «Читающий поэт, после эффектного и слегка-пренебрежительного предисловия, в котором он объявляет себя каким-нибудь „биокосмистом“, становится в подобающую случаю позу, меряет аудиторию величественным взглядом и начинает патетически выкрикивать стихи. <���…> Автор рычит, яростно жестикулирует руками, слова обращаются у него в какие-то бессвязные, но зато грозные звуки. <���…> – И моя подпись: Дег-тя-рев, – не своим голосом заявляет поэт» [13].

…Ата Атом – поэтесса (наст. имя не установлено), участница вечеров биокосмистов; в 1922 г. опубликовала «восточную лирическую поэму» Триумф насилия и стих. Звукотвор в № 1 (единственном) журн. Перевал.

…монах Теннисон – Карл Август Тыннисон (1873–1962), также известный как К. М. Теннисон и брат Вахиндра, буддийский монах, писатель, проповедник, популяризатор буддизма, путешественник. Учился на философском факультете С.-Петерб. ун-та. В 1893 г. впервые отправился в Бурятию изучать буддизм. В 19001907 гг. побывал на Камчатке, в Бурятии, Монголии и Китае, читал лекции по буддизму в Оренбурге, Самаре, Саратове и т. д. В 1914 г. был назначен одним из 5 гелонгов Петербургского дацана. В 1914-15 гг. участвовал в Первой мировой войне, был награжден Георгиевским крестом. После открытия дацана в Петрограде (1915) отправился в Бурятию и Ургу. В 1920 г. был назначен главой Петроградского дацана. В 1923 г. эмигрировал, жил в Эстонии и Латвии. В 1931 г. со своим последователем Ф. Лустигом (Ашин Анандой) отправился в Азию, надеясь добраться до Тибета; в 1935-36 гг. оба жили в Китае, позднее в Таиланде, после высылки из Таиланда – в Бирме, где Тыннисон и скончался.

Человек в светло-сером костюме – литератор О. Я. Блотерманц (см. с. 56 и коммент. к ней).

…Шпенглере – Как можно видеть, группа Ярославского широко использовала модные темы для пропаганды биокосмических идей; одной из таких широко обсуждавшихся тем безусловно была концепция развития и умирания культур, изложенная в свежевышедшем Закате западного мира (Закате Европы, 1918-22) немецкого историка и историософа О. Шпенглера (1880–1936).

…прот. Введенский – Протоиерей (в обновленчестве митрополит) А. И. Введенский (1889–1946), один из лидеров обновленческого движения в российской Православной церкви. В мае 1922 г. – один из инициаторов создания группы «Живая церковь» (назв. на время закрепилось за всеми обновленческими организациями). Считался искусным оратором и в 1920-х гг. часто участвовал в диспутах с «безбожниками».

…бестилизма – Так в тексте.

…А. Палей – А. Р. Палей (1893–1995), поэт, писатель-фантаст, литературный критик.

Pro domo sua – В ориг. ошибочно «Pro domo suo» («в личных интересах», лат .).

…перспективой омоложения по способу Штейнах'а – Биокосмисты в целом и Северная группа в частности испытывали крайний интерес к экспериментальным операциям «омоложения» (вазолигатура, пересадка людям половых желез животных и пр.), проводившимся австрийским физиологом Э. Штейнахом (1861–1944), работавшим в Париже выходцем из России С. А. Вороновым (1866–1951) и их последователями. «Биокосмическое творчество победит. Эта победа будет <���…> победой омолаживающего Штейнаха и воскресающего Христа» – писал А. Агиенко-Святогор [14]. Разумеется, в этом биокосмисты были не одиноки – тема омоложения широко дебатировалась в обществе и научных кругах СССР и Запада, оказала заметное влияние на литературу и кинематограф Европы и США. В СССР со времен появления первых научных публикаций и докладов об экспериментах Штейнаха в 1920 г. данная тема постепенно достигла масштабов подлинного «бума»: так, в 1923–1925 гг. омоложению были посвящены несколько десятков книг и более сотни статей в центральной и провинциальной прессе; одновременно научные коллективы ставили опыты по омоложению, а хирурги проводили соответствующие операции по всей стране [15]. Как и на Западе, не миновала тема омоложения и русских литераторов: помимо творчества самих биокосмистов и хрестоматийного «Собачьего сердца» (1925) М. А. Булгакова, можно назвать целый ряд написанных в СССР и эмиграции произведений, так или иначе обыгрывающих навеянные Штейнахом и Вороновым мотивы омоложения, гибридизации людей и обезьян и т. п. Вне всякого сомнения, все это позволяет говорить о наличии развитого и разветвленного текста омоложения в литературе 1920-1930-х гг. [16]Для биокосмистов, однако, «омоложение по Штейнаху» приобретало особое значение как практический шаг к достижению бессмертия; в журн. Бессмертие сообщалось об отправке аэрописем Штейнаху и скором прибытии его рукописей из Вены, в сб. Биокосмисты: Десять штук анонсировалось издание кн. Штейнаха Новые материалы по омолаживанию (не осуществилось). В данном контексте любопытно отметить, что Ярославский в самом начале своей московской карьеры (в предисловии к кн. Г. Буторина Пуповина человечества) критически отзывался о «штейнаховском» достижении бессмертия посредством хирургического «ножа», восклицая: «Безсмертие будет добыто иначе! С природой, а не против нея!» (см. с. 8).