Антология - Русская поэзия XIX века, том 1

Атагинки чернобровой… — Атагинка — жительница селения Атага на Северном Кавказе.

Цветом гордых узденей… — Уздени — феодальное дворянство на Северном Кавказе.

У Могола на чалме… — Могол — член династии Великих Моголов Ост-Индской империи.

База — имя чеченской девушки.

Сарафанчик(стр. 467). — Стихотворение стало народной песней. Музыку на слова «Сарафанчика» из крупных композиторов писали Гурилев и Алябьев.

Русская песня(стр. 468). — Известны музыкальные переложения Варламова и других композиторов.

Д. ВЕНЕВИТИНОВ

Дмитрий Владимирович Веневитинов (1805–1827) — поэт и философ. Родился в старинной дворянской семье. В 1822 году он поступил вольнослушателем в Московский университет и через два года сдал выпускной экзамен. В 1823 году совместно с В. Ф. Одоевским основал кружок, получивший название «Общества любомудрия». В нем изучалась немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг и др.). От Шеллинга и немецких романтиков Веневитинов воспринял идею о поэте — «сыне богов», «любимце муз и вдохновенья», способном стать вождем всего человечества.

После окончания университета Веневитинов служил в Московском архиве Коллегии иностранных дел. Сочувствуя декабристам, Веневитинов тяжело пережил разгром их движения. Хотя он не входил в тайные общества, но, по словам А. И. Герцена, «был полон мечтаний и идей 1825 года». Осенью 1826 года был арестован, но вскоре отпущен. Незадолго до кончины в «Северных цветах» и «Московском вестнике» были опубликованы стихотворения Веневитинова. Умер Веневитинов в Петербурге.

В стихотворениях Веневитинова, написанных до декабря 1825 года, преобладают свободолюбивые мотивы. После декабрьской катастрофы традиционные жанры элегии и послания наполняются новым содержанием. В лирику Веневитинова проникают скорбные мотивы. Он философски осмысливает личную судьбу поэта, жаждущего общественной активности, но обреченного на бездействие. Однако из лирики Веневитинова не исчезают гражданские чувства. Поэт сочетает общественный пафос с энергией философского размышления и психологическим анализом. Этим он подготовил возникновение лирики Лермонтова с ее напряженными трагическими раздумьями и рядом с Баратынским и Тютчевым явился одним из зачинателей русской философской лирики.

Стихотворения Д. В. Веневитинова печатаются по тексту издания: Д. В. Веневитинов. Полн. собр. стихотворений. Л., «Советский писатель» («Библиотека поэта». Большая серия), 1960.

Послание к Р<���ожали>ну(стр. 470). — Н. М. Рожалин (1805–1834) — друг Веневитинова, увлекавшийся изучением экономических и философских проблем, а также античной поэзией; впоследствии написал работы о древнеиндийской литературе, о творчестве Гете и другие.

К Пушкину(стр. 471). — Знакомство Пушкина с Веневитиновым состоялось в 1826 году, когда Пушкин возвратился из ссылки. Тогда же Пушкин дал согласие участвовать в журнале «Московский вестник» — органе «любомудров» (впоследствии там была напечатана «Сцена из Фауста»).

Когда пророк свободы смелый… — Имеется в виду Байрон.

Твои стихи ему вослед… — Пушкин воспел Байрона в стихотворении «К морю» (1824).

Другое имя завещал . — Имеется в виду Пушкин.

У муз похищенного галла . — Речь идет об Андре Шенье (1762–1794), французском поэте, погибшем во время якобинского террора.

Их ждет еще один певец… — Веневитинов выражает удивление, что Пушкин не воспел Гете.

Наставник наш, наставник твой… — Веневитинов высоко ценил творчество Гете и считал, что и Пушкин многим обязан немецкому поэту.

Элегия(стр. 475). — Обращено к 3. А. Волконской, в которую Веневитинов был страстно влюблен.

К моему перстню(стр. 476). — Перстень был подарен Веневитинову 3. А. Волконской перед отъездом поэта из Москвы в Петербург в октябре 1826 года.

Ты был отрыт в могиле пыльной… — По преданию, перстень был найден во время раскопок Геркуланума в одной из гробниц.

И снова пыли ты могильной // Завещан будешь… — Веневитинов говорил, что наденет перстень либо на свадьбу, либо перед смертью.

Века промчатся, и быть может… // И в нем тебя отроет вновь… — Предвидение поэта сбылось: перед кончиной Веневитинова А. Хомяков надел перстень на палец умирающего, но спустя век, в 1930 году, когда могила Веневитинова была вскрыта, перстень сняли с пальца и передали в музей.

С. ШЕВЫРЕВ

Степан Петрович Шевырев (1806–1864) — поэт, критик, историк литературы. Родился в семье губернского предводителя дворянства. Благородный пансион при Московском университете окончил в 1822 году. В 1823 году стал служить в Московском архиве Коллегии иностранных дел. В 1827–1830 годах принял живейшее участие в создании журнала «Московский вестник». В 1832 году занял должность адъюнкта Московского университета по кафедре изящной словесности. В 1835–1837 годах Шевырев — ведущий критик журнала «Московский наблюдатель». Он повел упорную борьбу с «торговым» направлением в литературе, но его критика содержала и реакционные элементы: защиту аристократизма и неодобрение литературного профессионализма. В 1841 году вместе с М. П. Погодиным стал во главе журнала «Москвитянин». В первой же статье сформулировал основные идеи славянофильства. Несколько позднее перешел на позиции официальной народности. Умер Шевырев в Париже.

Расцвет поэтической деятельности Шевырева относится к 1825–1831 годам. Шевырев стремился создать философскую лирику, поэзию мысли. Намеренно отказываясь от музыкальности стиха, Шевырев выдвигает на первый план философскую мысль. Он смело вводит архаизмы и славянизмы, сопрягая их с просторечием, затрудняет синтаксис. Идеи Шевырева восходят к романтической философии, главная тема лирики — бессмертие творческой мысли.

Стихотворения С. П. Шевырева печатаются по изданию: С. П. Шевырев. Стихотворения. Л., «Советский писатель» («Библиотека поэта». Большая серия), 1939.

Я есмь(стр. 479). — Программное стихотворение Шевырева, обратившее на себя внимание Баратынского и Пушкина.

Сон(стр. 482). — Егову славят серафимы… — Иегова (Ягве) — главное божество в древнееврейской религии.