Master Fei - Поэзия даосских мастеров: духовность и вдохновение

花间—壶酒
独酌无相亲
举杯邀明月
对影成三人
月既不解饮
影徒随我身
暂伴月将影
行乐须及春
我歌月徘徊
我舞影零乱
醒时同交欢
醉后各分散
永结无情游
相期邈云汉

Среди цветов один кувшин вина,
Нет близких рядом, пью один.
Я жестом пригласил луну, и вот она пришла,
Втроем, с луной и тенью, посидим.

Не в силах луна напиться сполна,
За мной следует тень, шевельнусь я едва.
Раз тень и луна в компаньоны мне дана,
Веселье продолжается, покуда не придет весна.

Я пою, и луна мне вторит,
Я танцую, и тень хаотично бежит.
Пока в сознании, вместе мы веселы,
Но каждый сам по себе, когда уже пьяны.

Беззаботными странствиями навечно связаны мы,
Договором о встрече на Млечном Пути.

西江月" 吕岩
落日数声啼鸟
香风满路吹花
道人邀我煮新茶
荡涤胸中潇洒

世事不堪回首
梦魂犹绕天涯
凤停桥畔即吾家
管甚月明今夜

На закате птиц пения звуки слышны,
Ветер наполнил ароматом путь, всколыхнув цветы,
Даос меня свежего чая испить пригласил,
Очистив душу от волненья, свободу подарил.

От дел мирской пыли очистилась душа,
В экстазе на краю небес кружится она,
Феникс у дома моего сел на краю моста,
Пусть этой ночью светит яркая Луна.

春暖群花半开
逍遥石上徘徊
独携玉律丹诀
闲踏青莎碧苔
古洞眠来九载
流霞饮几千杯
逢人莫话他事
笑指白云去来

Наступила весна, цветы почти раскрылись.
В беззаботных скитаниях [3] «Беззаботные скитания» – отсылка к Чжуан-цзы. Состояние, в котором мудрец взаимодействует с миром, не привязываясь к вещам. среди скал брожу.
С собой лишь нефритовая флейта да рецепт эликсира [4] Или «киноварный рецепт» – рецепт даосского эликсира бессмертия. .
Свободно ступаю по траве и нефритовому мху.

В древних пещерах я глубоко сплю.
Испил уже бессмертного нектара [5] Дословно «текущая заря». Одно из поэтических названий эликсира бессмертия. тысячи пиал.
Встречая людей, я ни о чем не говорю.
Смеюсь лишь и указываю на белые облака [6] Отсылка к идее «странствий с облаками» (云游). .

去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
下调无人睬，高心又被瞋。不知时俗意，教我若为人。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。

В прошлом году не засеяли поля.
Этой весной для вина [7] Истинные даосы не имеют табу и запретов. Ибо высшим идеалом является свобода и окончательное освобождение. Мы следуем лишь самоестественности великого Дао. Мы следуем лишь великой Силе. нет сырья.
Пусть так, я улыбнусь [8] Даосский мастер всегда может находиться в состоянии блаженства, ибо стал хозяином самому себе. цветам и птицам.
В беседке лягу, чтобы пьяным притвориться [9] Даосская практика – есть практика экстаза и блаженства. «Притвориться пьяным» – быть в экстазе и блаженстве, как пьяный. Но не от вина, а от медитативной практики. Познание себя есть блаженство. .

Не смотрит никто, когда веду себя низко [10] То есть когда проявляется бесконтрольная животная, а не духовная природа. .
Таращатся взгляды, лишь душою возвышусь [11] Когда дух становится хозяином над телом. .
Сегодняшние нравы мне не понять [12] Общество династии Тан виделось Мастеру далеким от духовности. Что уж говорить о современном обществе. .
Научиться бы как человеком стать [13] «Стать человеком» – то есть обуздать животные страсти и получить над ними осознанный контроль. .

На рынок не за выгодой иду.
Являюсь не за славой ко двору.
Временами поглощает мирская суета.
Да так, что без устали верчусь туда-сюда.

自笑吾生足
支藤上紫霄
松门山日近
野火石云烧
老母留芋供
邻僧隔水招
—声樵笛响
催我下峰腰

Смеюсь, ведь жизнь моя удалась [14] Для даоса жизнь есть бесконечный поток блаженства. В каждый момент времени мастер пребывает в мгновении здесь и сейчас. И каждое мгновение есть блаженство и экстаз. .
(Подобен я) ветви лозы [15] «Лоза, тянущаяся к небесам» – образ даоса, занимающегося духовной практикой. Стремящегося к Небесам. , что тянется к пурпурным небесам [16] Пурпурные небеса (цзя-сяо) – высший уровень небес в даосизме. «Пурпурная заря» – пробуждение, достижение высшего состояния сознания. .
К солнцу так близко сосновых врат гора [17] «Гора» и «Солнце» – символы силы Ян. Это «двойная девятка» (九九), ибо число великого Ян – девять. .
Диким огнем, подобно кремню, возжигает облака.