Елена Лиходиевская - Стань сильней и мудрей. Поэтический экскурс по следам мудрецов

Знахари знали
породы деревьев,
их исцеляющий толк:
Сводит ногу —
полено осины
на ночь клади у ног.
А если вдруг
головные боли
тебя достают в пути,
То же полено,
что из осины,
ты под подушку клади.

Люди прислушивались
к советам
и почитали целителей:
Срубы колодцев
рубили из дерева,
чтоб «светлой» воды напиться.
Они не знали
слова «микробы»,
но светло верили в чудо:
Вода из осинового
колодца
вкусней, чем из другого сруба.

И ещё в Старой Руси
ценились
специалисты-гребенщики,
Ведь деревянным
гребнем чесаться
считалось делом святым.
Это был ритуал
очищения
и обновления тела.
После расчёсывания
гребнем
водили по телу смело.

С разрушенной церкви
или часовни
на дрова брёвна не брали,
Не трогали те деревья,
что на руинах
новыми вырастали,
Не резали дерево,
тронутое молнией,
из них дома не рубили,
К деревьям на кладбищах,
к «меченым» рощам
с песнями не подходили.

А если из корня
порой одного
вырастают три дерева разом —
Это святыня
была для людей,
особенно липы и вязы.
Под них больных
клали в тепло,
отваром цвета поили,
С деревьев
окатывали детей,
чтобы здоровыми были.

Грызли весной
с них же кору
при резкой боли зубной,
Ходили к «троице»
на поклон
за лучшей своею судьбой.
Всё сплеталось порою
в свойствах деревьев —
язычество и религия.
Вербой никогда
не топили печь:
сболеешься иль погибнешь.

А если буря была
в селенье
и расщепила рябину,
Знахари тут же
больных принимали
после пролáзухи иных.
Больные должны были
строго по пятницам
под сломом пролезть с верой,
С молитвою-песней
об исцелении
себя и семейства в целом.

Были пригодны
для исцеления
осина, дуб и берёза.
Кора сосны
и кипариса
чудо являли тоже:
Они исцеляли, оберегали
от бед
и от всякой заразы.
Люди деревья
рядом сажали,
чтоб избежать проказы.

Испокон веку
в сёлах отстаивали
колодезную воду.
Вода для питья
в вёдрах стояла
час не один в углу.
Даже грядки свои
стоялой водою
поливали люди с утра
Да вёдра и бочки
потом полоскали,
чтоб слизь со стенок сошла.

И в Старой Руси
уже знали чётко
секрет долголетия горцев:
Те с горных речушек
и ледников
носили водицу в вёдрах.
Ведь талые воды
были чище:
они без металлов тяжких,
Имели меньшую
«твёрдость» – плотность,
полезней в питье и варке.

Ведь, занимаясь
народным целительством,
знахари замечали,
Как животные все,
твари с тонким чутьём,
от Природы помощи ждали.
Было подмечено
ими не раз,
и эхо шло сквозь народы:
Самки китов,
чтобы родить,
уходили в талые воды.

Так издревле в русских
народных сказаньях
Вода – подпора земли.
Реки, озёра
олицетворяли:
там духи и дэвы жили.
А если былины —
сказания вспомнить,
то многие богатыри,
Когда умирали,
рекой разливались,
а жёны – притоком до них.

Широко расплескался
Дунай Иванович
и Нестра – чудо-река,
Раздольно разлился
и Дон Иванович,
врезался он в берега.
Мудрый Садко
чествовал Волгу
хлебом-солью порой,
А Илья Муромец —
Оку, приток Волги,
когда отправлялся в бой.

Водой обливались
и омывались,
брызгами били болезнь.
В водице купались
на праздник Пасхи
и ворожили на ней.
Росою ранней
глаза промывали,
чтобы слепым не быть.
Град и первый снег
собирали —
лечили оспу и сыпь.

Больше целебной
силы имела
ключевая вода.
Гадюку рубили,
водой окропляли,
и где срасталась она —
Этим криницам
все поклонялись,
дарили и хлеб, и соль.
И часто такие
криницы являли
лики богинь с икон.

Вода в этих криницах
считалась
народом почти святой
И наравне
уже почиталась
с крещенскою водой.
Люди в криницу
деньги бросали —
дань святому ключу,
На ветвях деревьев
ленты вязали,
иконки, кресты, тесьму.

Вода иногда
целебные свойства
принимает в известный день.
Таков же день
на Ивана Купалу —
любую смоет болезнь.
А коль чесотка,
лишай одолели,
в чистый четверг изволь
Трижды до свету
в реку окунуться,
да чтоб не видел никто.

Вода представала
чистой стихией —
исцеляет и очищает.
Грехом для людей
повсеместно считалось,
когда её засоряют.
В воду никогда
не извергали
люди мочу и кал,
К воде отношение
было святым —
это жизненный идеал.

В Древней Руси
жил остаток культа —
почитание Мать-Земли
Как прародительницы,
всех благ подательницы,
всея кормилицы.
Землю родную
в путь с собой брали
как оберег-талисман,
А если место
житья меняли,
её высыпали в стан.

При важных делах,
выходя за ворота
(не встретиться бы с проклёном!),
На все четыре
стороны света
земные вершили поклоны.
На всех перекрёстках
делали то же —
земных три поклона подряд,
Мать сыру землю
благодарили,
просили грешных принять.

Ещё целители
знали рецепты
от поражения молнией:
Пострадавшего быстро
землёй засыпали,
только оставив голову.
Дрожь начиналась —
клали в постель
да поили чаем горячим.
Назавтра снова
всё повторяли,
коль говорить не начал.

Искусно лечили
древние лекари
и от укуса змей:
Руку иль ногу
перевязать
выше укуса скорей,
Лягушку брюшком
к ранке класть,
крепко держать суметь.
Одна околеет —
вторую класть,
пока не станет колеть.

Как только лягушка
будет жива —
знать, уничтожен яд.
От укуса змеи
по шесть и по семь,
бывало, колело подряд.
А если лягушек
трудно найти,
место укуса вязали,
Нагревши железо
на сильном огне,
рану змеюки сжигали.

Дикая боль
больного страдальца
от ран железом калёным…
Уже лечили
его от ожогов
куриным желтком варёным.
Порой отсасывали
из ранки
губами кровь вместе с ядом,
Выплюнув в ямку
всё изо рта,
которая была рядом.

Да к ранке болючей
чеснок клали
и через час меняли
Или земельки сырой
по цвету
той змеи, что кусала.
Если змея была
чёрного цвета,
клали на укус чернозём,
А коль змея была
серого цвета,
клали глину с песком.

Но если змея
укусила в пятку,
больного уже не лечили.
Знахари знали:
это бессмысленно,
помня рану Ахилла.
Землю сохраняли,
из погреба взятую,
ею лечили нарывы.
Брали щепотку
с могилы тёзки —
от простуд и ангины.