Вадим Белов - Поиск Истины, Добра и Красоты. Метафизическая поэзия

Любовь, напротив, не есть функция ума, любовь есть функция сердца и души. Осознание есть состояние души, при этом, однако, мы не фокусируемся. Мы только отражающее зеркало, воспринимающее все, откликающееся на все. И взгляните на красоту этого мира: в молчании и тишине мы ощущаем сострадание ко всем страдающим существам, любовь к ним и доброту.

Почувствуйте благодарность: прошедший день был подарен нам. И мы благодарны за все, что случилось – все равно, хорошее или плохое, все равно, счастье или горе – все равно, потому что все они учителя. Все есть возможность. Понятый правильно, каждый момент становится ступенькой вверх. Успех так же помогает стать бдительным, как и неудача; иногда неудача, несомненно, помогает нам стать более осознающим даже больше, чем успех. Успех, правда, помогает еще стать сонными. В счастье люди забываются; в счастье никто не помнит Бога. В несчастье внезапно приходит воспоминание. И счастливчик тот, кто может помнить, даже когда он счастлив; счастливчик тот, кто может помнить, даже когда все идет хорошо и гладко. Когда на море буря, все вспоминают Бога. Но в этом нет ничего необычного, это просто выброс страха, это наше волнение и больше ничего.

Человек подлинно существует лишь в молитве. Только те, кто не в молитве, могут молиться. Но что толку в их молитве? Пустые обряды! Я в молитве, несомненно, я есть молитва. Каждый момент – молитва. «Молитва» – это осознанность.

И позвольте мне напомнить: когда библейский Иисус говорит снова и снова: «Покайтесь!» – это неправильный перевод с арамейского. В английском взяли полностью другое значение, в сущности, не другое, а диаметрально противоположное. Это превратилось в «покаяние» – «Почувствуйте вину!», становитесь более осознающим.

Жизнь сама по себе бессмысленна. Она осмыслена, только если вы можете петь песню вечности, если вы можете стать ароматом божественного, цветком лотоса – бессмертным, вневременным, бытием. Если вы можете стать чистой любовью, чистой красотой, чистым благом этого существования, только тогда жизнь имеет значение. Остальное несущественно. Это подобно пустому холсту: можно продолжать тащить его всю вашу жизнь, ничего не изобразив, и можно умереть под этой тяжестью. В обоих случаях суть одна и та же: нет даже попытки что-то нарисовать на пустом холсте!

Смысл жизни должен создаваться; он не дается готовым. Всем дана свобода, всем дано творчество, всем дана жизнь. Все это необходимо наполнить смыслом. Все необходимое вам для этого дано, но смысл должен создаваться вами. Вы должны стать творцом смысла по вашим собственным правилам. И когда вы станете творцом по вашим собственным правилам, вы объединитесь с Богом, вы станете как Бог.

Мир крепко спит и люди наслаждаются своими снами. Они украшают свои сны, они делают их все более красочными, они делают их психоделическими. Тогда приходит человек, который начинает выкрикивать на крышах: «Люди! Проснитесь!» Спящие чувствуют обиду, они не хотят просыпаться, потому что они знают, что как только сон пройдет, они останутся со своим несчастьем и страданием, и ничего больше. Они даже не осознают, что за их несчастьем стоит источник радости, что он может быть найден. Когда бы что-то, подобное бодрствованию, ни случалось с ними, они всегда находят себя абсолютно нищими, страдающими и несчастными. Поэтому они всегда хотят быть занятыми чем-то посторонним или погруженными в Ничто, Нирвану, в счастье, в буддизм. Цель всех этих погружений одна – отключиться, погрузиться в забытье, в сон, в невменяемость, отказаться от себя.

Мир крепко спит, видя сны, а мудрец, подобно Сократу, стремится разбудить людей. За это они его приговорили к смерти. Точно также поступили с Иисусом Христом, когда казнили его распятием. Они не знали, как им можно помочь, как обрести спасение? Сократ видел спасение в знании добродетели и подчинении законам добра и зла. Иисус, напротив, видел спасение в воскресении, в жизни вечной, но ученики этого пути тоже не знали, поэтому не понимали, что владеют бессмертным сокровищем – душой, которая должна быть защищена и охраняема.

Иисус бескомпромиссен; это создает беспокойство. Он не может идти на компромисс. Истина не может совмещаться с любой ложью, удобной ложью. Иисус кажется очень асоциальным и временами антиобщественным. Он никогда не исполняет никаких ожиданий толпы – он не может подчиняться толпе; он здесь не для того, чтобы следовать за вами. Есть только один путь: вы можете следовать за ним, если вы хотите быть с ним; иначе заблудитесь! Он не может выполнить ваших ожиданий. Ваши ожидания нелепы. Ваши ожидания – выражение неосознанности и слепоты. Какое они могут иметь значение?

Иисус всегда бунтует, восстает против традиций. Это создает беспокойство. Он никогда не принадлежит прошлому; на самом деле, будущее принадлежит ему. Он всегда опережает свое время, он есть новое рождение Бога.

Всех этих вещей достаточно для общества слепых, безумных, жаждущих власти, амбициозных личностей, эгоистов, неврастеников и психопатов всех мастей – этого достаточно для них, чтобы собраться вместе и разрушить всякую возможность существования Христа.

Мир против истины, мир живет во лжи. Ложь такая комфортабельная, такая безопасная и уютная. И вы можете создать ложь, созвучную вам самим, созвучную вашей нужде. Истина никогда не согласуется с вами, вы должны согласовываться с истиной. А это трудно. Многое должно быть отсечено от вас, чтобы вы смогли принять истину.

Мир против красоты, ему легче жить в уродстве. Уродство ничего не требует от нас, даже наоборот, ищет еще большего ухудшения: не надо ничего улучшать, все и так комфортно, уютно и безопасно. Скорее, наоборот, уродство требует еще большего ухудшения под маркой модернизма, символизма, сюрреализма, современности и продвинутости. Быть современным – значит быть модернистом, постмодернистом или сюрреалистом. Мир стал усиленно уродовать себя и на этом пути достиг больших «успехов».

Мир все дальше уходит и от добра и все глубже погружается в зло. Зло стало его повседневной стихией: оно легко, дешево и везде применимо. Вы можете пойти и купить полный мешок оружия и стрелять в своих врагов столько, сколько вам захочется. Самое главное в нем то, что оно всегда согласно с вами; причем, зло – это не вы, а другие. Изначально предполагается, что злодей – это другой, другой нападает на вас, а вы защищаетесь от злодея и не нужно никаких оправданий. Делай что хочешь и как хочешь, ты ж защищаешься от врага? Зло у нас на службе.

Ложь, уродство и зло всегда у нас на службе, они подчиняются нашей воле. А Истина не может служить нам, мы должны будем служить Истине, Добру и Красоте. Пусть они будут нашей добродетелью, нашей религией: главное – кто кому служит: мы – Истине, или Истина нам.