Фридрих Антонов - Александр Македонский. Становление

А то что сделано – лишь крохи!
И жизнь – не мёд, – одни подвохи!
Так что готовься долго жить,
Коль хочешь подвиг совершить.

(Далее, обращаясь
к присутствующим)
Но это будет всё потом.
А ныне пир во славу гостя!
Прошу присутствием почтить
Достойнейших!
С почётом! Просим!

Будь нашим гостем, Александр!
Народ наш встречей восхищен,
Нас ждёт большой симпосион. 5 5 По-гречески, это просто пиршество.
(Уходят)

Приветствую тебя царевич!

Без званий можно – Александр!
Я с детства не люблю чванливость.
Мне простота, куда милей.
Но, перебил тебя Тимей,
На том прошу простить меня.
Молчу и слушаю тебя.

Тебя, я знаю, Аристотель
Учил познанию вещей.
А он совсем не по Платону
Нам поясняет мир идей.

Платон, великий наш философ,
Создатель сущностных идей,
Учил нас всех познанью мира.
О том, что свойства всех вещей
Лишь при раскрытии даются.

Они в понятии о ней,
О вещи, как бы создаются!
Но в виде сущностных идей,
Самой природою даются
Вне наших действий и затей —
Бытуют вечно.

И если мир идей возьмём,
И с ним пойдём прямым путём,
То с неизбежностью придём
К тому, что нет богов на свете.

А то, что ярко солнце светит,
За зимней стужей небосвод
На нашу землю благо льёт.
Порядок в мире, хоровод
Светил на небе мерно движет,
Земля живёт, цветёт и дышит,
За днём приходит тихо ночь…
Чей разум в этом, чья тут мощь?

Кто мирозданию начало?
Кто злому хаосу конец?
Порядка стройного творец?
Не боги разве?

Ясно, боги!
И мой учитель, Стагирит, 6 6 Аристотель из Стагира, поэтому Стагирит.
В своём учении гласит:
Что мир реальный нам являет —
Многообразие вещей.
А этот самый мир идей —
Всего лишь – метод изучения.
На этом знание стоит.
А нет идей – нет и ученья,
И это каждый подтвердит.

Но этот самый мир идей,
Приблизит нас к познанью мира,
Не более самих идей,
Внемлите разуму людей!

Принятье сущностей Платона
Удвоит попросту весь мир:
И твердь, и звёзды и эфир,
Всё продублировано будет.
И не прибавит ничего
К познанью нашему того,
Что окружает в жизни нас.
Коль коротко – такой вот сказ!

И потому, скорее вредно
Ученье мудрое его.
Коль не прибавит ничего
К познанью нашему о мире.

И мой учитель не считает,
Что погрузившись в мир идей,
Мы тотчас ввергнем всех людей
В неверье, смуты или хаос.
Зайдите в храм, через пронаос 7 7 Наос – внутренняя часть храма. Пронаос – «перед наосом», помещение ведущее в наос.
И вы найдете там людей,
Перед богами преклоненных,
Совсем не знающих «идей»,
Платоном мудрым привнесённых.

Мы в храмах зрим Учителей!
Учёных, очень просвещённых,
Их там не меньше, чем иных,
Причём, нисколько не смущённых.
Так что безбожие не страшно
И хаосом нам не грозит,
И мир устойчиво стоит.

Все так! Но как же с мудрецами?
Как просвещенных убедить?
Ведь разум здравым должен быть!

А мудрецы познают сами:
Что как устроено, живёт,
Как движется? Куда идёт?
И здесь «Идеи» – не подмога!

И Аристотель говорит:
Что сущность в вещи состоит.
Сама в себе! И не стоит
Во вне от вещи и отдельно.

Мир вечно движется.
Движенье,
То без начала и конца.
А перводвигатель в покое —
То разум нашего творца.

Ты видишь сам, что не безбожно
Ученье мудрое его
И не содержит ничего,
Что было бы для нас во вред.
И это будет мой ответ.

Спасибо юноша! Доволен!
Да, мир идеями удвоен
Только в сознании людей.
И мы оставим мир «Идей».

А Стагирит должно не зря
Учил познанию тебя,
Вложил в тебя, и труд, и разум.
Ну, в общем, чувствуется база.
Учителю – большая честь!
Дерзайте, вьюнош! База есть!

Есть у меня вопрос к тебе.
Скажи мне юноша без лести,
Что ты о данной нам душе
Серьёзно думаешь? По чести!

Бог – высший разум, а душа
И разум наш – его частицы.
Мы ходим, спим, живём дыша,
А та бессмертная крупица
В нас постоянна и она
Есть наша сущность, пока дышим.

Нам данная, пока живём.
Ну а потом, когда умрём,
Частица наша снова в нём!

В Создателе!
(И усмехнувшись, добавил)
Она – даётся нам внаём,
Пока мы дышим и живём!

Ну не совсем, как Аристотель,
А в общем, правильно. Но я,
В вопросе, этом буду ближе
Скорей к Платону. Да, друзья!

Я не везде и не во всём
С моим учителем согласен.
Есть ряд вопросов, по каким
У нас сплошные разногласия.

Он рабство наше каждый раз
Умно и дельно утверждает.
Он женщину, красу земли —
Созданьем низменным считает.

Я не согласен в этом с ним.
И разделение народов —
На эллинов и варваров,
Надменный дух изобличает.

Делить людей по племенам,
Достоинство определяя,
По принадлежности их к нам,
Иль чуждыми совсем считая,
Коль их культура не от нас —
Неверно просто. Это раз.

Второе – варваров рабами,
Нам данными самой судьбой,
Считать нельзя. Подход такой
Снаружи, может быть, и красен,
Внутри же словно плод гнилой.

Посев такой дать может всходы
Не в пользу нашей стороне.
Коль где-нибудь в иной земле,
Вдруг поменяются местами
Негреки с греками.
Рабами объявят греков!
Что тогда?
Что делать грекам, господа?

А кто рождён в земле Египта?
Те – что? В неведении живут?
Искусство есть! И знают труд!
Ремёсла их умелых рук —
Известны всем. Есть ряд наук.
Иль это всё – порожний звук?

Не чтут богов? Не поощряют
Народ свой к подвигам, к делам?
Герои здравствуют и там!
Вполне достойные свободных!
И гнусным низменным рабам
Есть множество везде подобных.
И здесь – не менее, чем там!