Борис БЕССОНОВ (Пинчуков) - ХАЗАРЫ (Историческая поэма для устного чтения в трех частях )

Под пушек гром и шум конгрессов [31] Всемирные сионистские конгрессы. Первый из них проведен в Базеле (Швейцария) в 1897 г. В дальнейшем проводились регулярно, в том числе и в наше время.
Шел спор наследников кагана,
И два враждующие клана
Столкнулись в битве интересов.

Обетованную страну
Пытались обрести евреи,
Но эти ясные идеи
Меж ними вызвали войну:

Все выступавшие раввины
Клонили дружно к одному:
Приобретем себе страну
Деньгами и мечем Наввина!

Народ наш должен быть единым, —
Предписывает так Талмуд! [32] При этом Талмуд не запрещает рассеяние евреев по миру,— диаспору.
Все капиталы, весь наш труд
Мы отдадим за Палестины.

Но!
Сионистам всей планеты [33] До образования Израиля в 1948 г. сионистами было принято называть сторонников его создания, в отличие от приверженцев мирового господства, опиравшихся в своих расчегах на диаспору. Сейчас всемирное сионистское движение координируется из штаб-квартир в Израиле и США
"Нет!" — Был диаспоры ответ, —
Мы подчиним себе весь свет,
Или умрем в борьбе за это!

Мы просим помощи, друзья!
Сейчас позиции такие
У нас в Германии, России,
Что пренебречь ими нельзя.

Не сможем сами,— смогут внуки
Стать повелителями мира!
Все вместе мы большая сила:
Газеты!
Золото!
Науки!

"Все! —
Прекращайте свои споры,—
Был оглашен вердикт кагана,—
Мы утверждаем оба плана
И не к чему меж нами ссоры.

Мы купим город в Палестине,
Столицей сделаем столиц
У государства без границ.
И воцаримся в Израиле!
В диаспоре — свои проблемы:
В правительство любой страны
Как пропуск нам служить должны
Шестиконечные эмблемы.
А в страны, где не наша воля! ...
Вы .каждый месяц! День! Минуту!
Несите брань, раздор и Смуту!
Засейте страхом это поле.

История учит и учит,
А мы повторяем ошибки.
Багровые страшные тучи
Ползут из российской глубинки.
Клубится в них злая обида,
Их стоны сливаются в громы,
За кровь и террор Геноцида
Нам смертью ответят погромы.
Как пращурам нашим хазарам,
Убитым мечом Святослава,—
Ответит смертельным ударом
Распятая нами держава.
Так пращуров наших в пустыне
Преследовал гнев фараона,
Так нам за безумство гордыни
Испанская мстила корона.

Народ мой!
Достаточно крови!
Не верь пожелтевшим талмудам,
Безнравственна дань Иегове,
Безнравственно славить Иуду!

За равенство наций идеи,
За ересь Иисусу Христа,
Еще и сейчас иудеи
Его не снимают с креста.

Мы в споре с Иисусом не правы!
Народов нет избранных Богом!
Его беспримерная слава
И нам освещает дорогу.

Покаемся! Братья! Евреи!
Не поздно еще покаянье.
Не поздно сынам Иудеи
Прощенья просить, сострадания.

История учит и учит,
Не поздно исправить ошибки.
Багровые, страшные тучи
Ползут из российской глубинки...

Нет справедливости для гоев,
Всем миром правит тот, кто тверд!
Раб тот, кто этого достоин,
А кто винит нас, — тот умрет!
Как враг божественных устоев.
Голгофа русскому народу:
"Чем больше дров, тем дальше в лес!"
Нельзя ни в чем им дать свободу!
Их вызывают интерес
Ключи к семнадцатому году!
Но эту правду невозможно!
Нельзя им дать понять ключи!
Заставить все забыть несложно,—
Надежно спрячут палачи
Тех, кто поймет неосторожно.
Да будет так!
Так шло от века.

Так учит нас святой талмуд.
Оставить жить рабов и зэков,
Тех, кто богов своих не чтут,—
Славян и недочеловеков.
Против рабов — прибегнуть к силе!
Не верь словам Христа—злодея!
В Америке и Израиле
Чтут господином иудея!
И чтили! Будут чтить в России!
Где провели мы Геноцид,
Где славянин забит, бессилен
И царствует сегодня жид.

Вставай, проклятьем заклейменный,
Весь мир голодных и рабов.
Кипит наш разум возмущенный.
На смертный бой всегда готов!

Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,—
Кто был ничем, тот станет всем!

Что значит это слово
Смута?
Бунт?
Нег не бунт!
Война?
Нег не война!
Но в Смуту нам чужие имена
Судьбу России изменяют круто.

По воле иноземных мудрецов
В державе самозванцы строят козни.
И толпы следуют за ними в этой розни
Словами одураченных слепцов.

А палачей седые внуки
Страшна для нас такая слепота.
Страшнее инородца брат для брата!
И русский в русского стреляет как когда-то
Свой!
Блудный русский парень.
Без креста.

И в Смуту блудный русский как палач
Поганит кладбища и оскверняет храмы.
И в этом истинные корни нашей драмы,—
Не будит его душу русский плач.

Кому ж ты служишь,
Блудный русский сын?
Я знаю, ты читаешь эти строки.
России-Матери горьки твои упреки,
Измене ей
Нет уважительных причин.

Мы не поймем великой Смуты,
Когда в анализе тех дней
Забудем даже на минуту
Проблему с именем "еврей"!

Нам не уйти от этой темы,—
Осквернена ими земля,
И Соломоновы эмблемы
Орлов сменили у Кремля,
Был ими осквернен Тамбов:
По храмам били из орудий
И из живых колоколов
Отлили памятник
Иуде!

Они пролили море крови
Ради диаспоры идей,—
Стреляли в тех, кто хмурил брови,
Услышав слово — Иудей,
И в тех стреляли, чьи потомки
Могли угрозой стать в веках,—
Для внуков чистили подонки
Страну, повергнутую в прах.

Для новых внуков берегут
Квартиры, дачи, роль в науке,
Писательский нелегкий труд,
Идут в российские поэты,
Громят религии дурман
И издают для нас газеты,
Где правдою зовут обман!
И в этом слаженном их хоре
Истоки Смуты на Руси,
И им на радость наше горе!
И мы для них все Гой еси! [34] Гой — талмудическое прозвище нееврея; Еси (древнеславянский) переводится ках глагол "есть". Обращение: " Гой еси" пришло к нам из глубокой древности, со времен хазар из народных сказок, в которых Гой еси добрый молодец сражается с хазарином-змеевичем. Широко распространено в Русских былинах. Часто употребляется в талмуде. Особенно характерны такие цитаты из талмуда: "Гой пыль на дороге к царству израилеву на земле", или "Убей лучшего Гоя! Ибо без лучших, что будут гои? — Стадо! И спросят они нас, ибо их лучших уже не будет: "Куда нам идти?" И мы скажем, куда им идти. И погоним их к царству Израилеву на Земле Ибо и в царстве Израилевом нужны будут рабы".