Луций Сенека - Нравственные письма

======================================

Письмо СVII (О бегстве рабов)

Луцилия приветствует Сенека!

Ты мучаешься из-за пустяка...

Рабы нашли возможность для побега?

Ценнее - дружбы верная рука!

Вся жизнь - как в бане, в толчее, в дороге:

Толкнут, обманут, грязью обдадут...

Да, жизнь груба, жди пакостей от многих,

И, молча строй предвиденья редут.

Что наша жизнь: подмостки или стрельбы?

Немало стрел уже попало в цель,

Часть - промахнулась. Скажешь: Умереть бы...?

Солжешь... Ты ждешь: излечит Парацельс.

Ютятся в скорби грустные заботы,

И старость обнажает бледный лик...

Кто их презрел, предвосхищая что-то,

Тот - в мудрости поистине велик.

Чей разум не сковала радость ленью,

Тот с бедами, как родственник знаком:

Благодаря спокойным размышленьям

В любой беде не будет новичком.

Рабы тебя покинули?- И, что же?

Порой, убьют - не спросят, как зовут...

Ты - жив-здоров, отнюдь не уничтожен,

"Царапины до свадьбы заживут..."

Летит стрела, коль попадет - отравит...

А попадет ли? - Воля Божества.

"Равны в правах" - не значит: "равно правят",

А значит - "предоставлены права".

Зимой - несем от холода потери,

А, в летний зной - страдаем от жары...

Вот - зверь... Вот - человек, опасней зверя...

Не спорь с природой, выйди из игры!

Идет циклон, за ним - антициклоны,

Ночь сменит день, зарю сменяет мрак...

Плох тот солдат, что входит в строй со стоном,

А, кто бранит природу - тот дурак.

Как Цицерон, что выбирать был волен,

Я начал сам переводить стихи.

Понравится (надеюсь)?- Будь доволен!

А, нет?- Так... на него спиши грехи!

"Веди меня, Отец, куда захочешь!

Я следовать, не мешкая, готов...

Покорных рок влечет, как звезды ночью...

А грешных - на веревке, как скотов."

Великий дух себя вручает Богу.

Ничтожен - кто, с природою суров,

В ней (не в себе) менять хотел бы много.

Меняй себя - под Бога.

Будь здоров.

======================================

Письмо СVIII (О философии и филологии)

Луцилия приветствует Сенека!

Ты не желаешь дожидаться книг,

В которых опишу я, наконец-то,

Все, в чем я вижу доброго родник.

Старайся выбрать груз себе по силам,

Не надорвись под тяжестью камней.

Чем большее душа в себя вместила,

Тем больше места возникает в ней.

Я помню поучения Аттала,

Он юношей для мудрости берег:

Нам с ним обоим польза целью стала

Один приносит, а другой берет.

К философу придешь - уносишь благо

(На солнце, и не хочешь - загоришь).

В душе трепещет мудрость гордым флагом...

И, вслед за ним, о благе говоришь.

Но, многие приходят просто слушать,

А не учиться... Провести досуг...

Потом, глядишь - повторят в чьи-то уши,

Но, выводов не делают, мой друг!

Других же - возбуждают изреченья

(Они подвижны сердцем и душой):

Готовы на любые злоключенья,

Чтоб похвалил учитель: Хорошо!

О, как порывы юных мне знакомы!

И, как легко от них отговорить...

Немногие доносят и до дому

Настрой, что мог бы жизнь их озарить.

Легко вести путем благих желаний

У всех в душе благие семена...

За добрым словом мчимся чуткой ланью,

Затем... в пороках достигаем дна.

"У богачей нужда сильней, чем в бедных.

Скупец - к себе недобр, как ни к кому."

Последний скряга рад обыкновенно

В театре хлопать - за укор ему.

О, если б, не филолог... но, философ...

Простую правду выразил в стихах!

Она бы овладела, без вопросов,

Любой душой, забывшейся в грехах!

Как воздух легких, проходя сквозь трубы,

Способен над ареной громыхать,

Так - чувства возникают зримо, грубо

В суровой непреложности стиха!

Благая мысль, изложенная прозой,

Проходит душу, не задев ее.

А ритм стиха - впивается занозой,

Как в медный щит - железное копье.

Иной вотще о деньгах рассуждает...

Но, истина проста - цитата здесь:

"Кто хочет меньше - меньше не хватает.

Имеет все, кто хочет то, что есть."

Услышав это, или нечто вроде,

Мы истине не можем не воздать...

Когда она и к скрягам в душу входит,

Еще сильнее нужно наседать!

Поверить трудно: слушавшим полезна

Во благо им направленная речь!

Ходатай блага с логикой железной

На верный путь способен нас увлечь.

Когда Аттал вставал на бой с пороком,

Я сожалел: как жалок род людской...

Он звался "царь" - подобен был пророкам:

В их слове - Бог всем слышится легко.

Когда он восхвалял простую бедность,

Я сожалел, что сам не оскудел...

И, видя, как излишества мне вредны,

Хотелось брюху положить предел.

Хотя, с тех пор, удержано немного

Не ем я только устриц и грибов...

Я рыл по "государственным дорогам"

Свой путь к могиле... с помощью зубов.

С тех пор не применяю притираний:

Хочу не пахнуть... И, не пью вина.

С тех пор всю жизнь я избегаю бани:

В потении - мне польза не видна.

То, от чего не смог я воздержаться,

Не так, как прежде радует меня:

От страсти легче вовсе отказаться,

Чем с нею жить, умеренность храня.

Я в юности учился с большим пылом,

Чем занимаюсь этим до сих пор...

Признаюсь здесь в любви... Кто мне внушил? - Он,

Благословенно-мудрый Пифагор.

Наш Пифагор совсем не ел животных,

Как позже Секстий - мяса не вкушал.

Причины у обоих - благородны,

Хотя различны... Секстий написал

(поэтому я ставлю здесь кавычки):

"Где служит удовольствию резня,

Жестокость нам становится привычкой,

Древнейшие привычки изменя."

Причина Пифагора - в утвержденьи,

Что существует связь "всего со всем".

А, признавая душ переселенье,

Подумаешь: Кого убил и ем?

Так можно съесть... кого-нибудь родного...

Родителя, к примеру, своего...

И близкий дух обречь скитаться снова,

Пока родится тело для него.

Об этом я прочел у Сотиона...

Не только излагал он, дополнял:

"Как можете не видеть в том резона,

Чтоб дух лишь оболочку изменял?

В природе ничего не погибает,

И души в ней - вершат круговорот:

Был человеком, станет - попугаем,

Или змеей... Потом - наоборот...

Кто знал людей, тот вряд ли не поверит,

Что души их... с животными равны...

Коль все не так - останешься умерен,

А, если так... ты будешь без вины."

Я год не ел свинину и индеек,

И чувствовал - подвижней стал душой...

В Сардинию сослали иудеев

И, я - от их привычек отошел.

Порывы блага всем в душе звучали

В словах добра, и в мудром образце!

Кто стать хотел философом в начале,

Филологом становится в конце...

Прочтя: "Бежит безжалостное время..."

Грамматик не стремится подражать

Вергилию, вдевая ногу в стремя...

Он замечает лишь - глагол "бежать".

Чей взгляд на философию направлен,

Тот будет краткий век свой торопить,

Поняв, что медлить в жизни - он не вправе,

Вино в кувшине нужно первым пить.