Фома Хопко - Основы Православия

Итак, хлеб Евхаристии есть плоть Христова, а плоть Христова есть евхаристический хлеб: обе они соединяются в одно. В православной терминологии слово «символический» значит именно это: «соединённый воедино».

Так мы и читаем слова св. апостола Павла:

Таинством покаяния в Церкви мы примиряемся с Богом после того, как общение с Ним нарушили своими грехами. Церковное Предание называет покаяние обновлением крещения или восстановлением той глубокой интимной жизни с Богом, которая даётся людям в главных христианских таинствах.

Человек не бывает совершенно безгрешен, и поэтому не за всякий проступок ему необходимо покаяние через таинство. Но, если мы совершили тяжкий грех или долгое время не причащались, то нам необходимо исповедаться. Однако и все христиане, живущие в общении со Христом, должны время от времени приходить на исповедь, чтобы сознательно смирять себя перед Господом и получать руководство от пастыря в христианской жизни.

В самой форме этого таинства существует три главных элемента. Первый — это искренняя печальиз-за своих грехов и разрыва общения с Богом. Второй — это открытая и идущая из сердечной глубины исповедь. В древние времена она совершалась в храме публично, перед всеми людьми, но теперь она обычно происходит в присутствии одного лишь священника. Третьим элементом покаяния является разрешительная молитва, через которую кающемуся грешнику даруется прощение Христово.

Покаяние завершается подлинным, по заповедям Христовым, примирением с Богом и со всеми людьми, и причастием Святых Тайн. Покаявшись, надо стараться всеми силами воздерживаться от греха, чтобы жить праведно, в верном послушании Богу.

Таинство покаяния, как и вообще все таинства, является частью церковной жизни, предполагающей твёрдую веру, что Сам Христос через Духа Святого присутствует в Церкви. Человек, не имеющий такой веры, никогда не поймёт значения покаяния и не ощутит нужду в открытой исповеди своих грехов. Когда же мы понимаем Церковь как подлинное общение с Богом в Его Царстве, тогда не только открывается значение таинства покаяния и исповеди, но оно становится для нас драгоценным даром, величайшей тайной Божьей, единственной возможностью воссоединения с Ним через прощение Христово.

Христос пришёл в мир, чтобы «понести болезни» людей. Одним из проявлений Его божественного мессианства было исцеление недужных. И как Он Сам, через Святого Духа, пребывает в Церкви, так и Его целительная сила остаётся с нами.

Таинство помазания больных — это особая молитва Церкви об исцелении. Если вера христиан достаточно сильна, и если на то есть воля Божья, мы можем надеяться, что Господь исцелит болящих.

Таинство елеосвящения по своей форме соборное (отсюда другое его название — соборование), поэтому как можно больше верующих должно собираться на эту молитву. Обычно для службы требуется семь священников (число 7 символизирует множество), в ней есть семь апостольских и евангельских чтений, семь молитв и семь помазаний елеем.

Цель таинства елеосвящения — исцеление и прощение грехов, но в глубине его лежит Христова молитва об исполнении воли Божьей. Через это таинство страдания больного освящаются и соединяются со страданиями Христа. Освящение плотских ран даёт больному духовную силу, чтобы немощи его были не в смерть, но в вечное спасение в воскресении и жизни Царства Божия.

Так или иначе, но смерть неизбежно приходит к человеку. Всем суждено умереть, даже тем, кому в этой жизни была дарована отсрочка через исцеление. Исцеление больного не является самоцелью, оно есть лишь знак Божественной милости, дающей человеку время ещё «поработать спасению».

В тех случаях, когда ясно, что человек уже доживает последние минуты своей земной жизни, читаются особые молитвы «на исход души». Это подтверждает, что таинство елеосвящения существует для больных, но не исключительно для умирающих. Это — не «последнее таинство», как считают некоторые, и в самой службе нигде не говорится, что она должна применяться только «в крайних случаях». Елеосвящение есть таинство духовного, душевного и физического исцеления страждущего человека, вне зависимости от тяжести его болезни.

Для того чтобы любовь мужчины и женщины была такой совершенной, как её сотворил Бог, она должна быть единственной, нерасторжимой, нескончаемой и божественной. Господь не только даровал это установление, но также даёт и силу осуществить его в таинстве христианского брака в Церкви. В нём мужчине и женщине даётся возможность стать одним духом и одной плотью, чего невозможно достичь только человеческой любовью. Христианский брак, заключённый на земле, силою Святого Духа не обрывается со смертью, но в совершенстве продолжается в Царстве Божьем.

Долгое время в Церкви не было отдельного брачного ритуала. Церковь просто признавала единство супружеской пары, и принятием Святых Тайн брак делался христианским, то есть — тварным образом Божественной любви, единственной и нескончаемой.

Когда в Церкви была разработана особая служба для таинства брака, для её образца послужило крещение. К венчающимся обращаются так же, как и к крещающимся. Они исповедуют свою веру и свою любовь к Богу. Их вводят в храм в торжественной процессии. Над ними молятся и их благословляют. Они слушают слово Божье. Их венчают венцами славы Божьей как наследников вечной жизни Его Царства. И они завершают свой брак так же, как завершаются и все таинства: совместным принятием Святого Причастия.