Фома Хопко - Основы Православия

В Великую пятницу, когда умер на кресте Спаситель, Божественная Литургия не совершается, но на службе Часов, в пятницу утром, снова прочитываются Евангелия о Его страстях.

Вечерня Великой Пятницы («Вынос Плащаницы») посвящается погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня, но по своему смыслу она уже относится к Великой субботе и становится как бы первой её службой.

Перед её началом в середине Церкви устанавливается возвышение — «гроб», украшенный цветами, а на престол помещается Плащаница — большой плат, на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя.

Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. После входа с Евангелием и пения «Свете тихий» читаются отрывки из Книг Исхода, Иова и 52-я глава Книги пророка Исайи. Апостол читается из первого Послания к Коринфянам и Евангелие опять составлено из четырёх повествований о Христовых смерти и погребении. Стихи прокимнов и «Аллилуйи» заимствованы из пророческих псалмов, уже слышанных нами раньше.

После добавочных песнопений, тоже о смерти Христовой, во время пения молитвы св. Симеона Богоприимца, священник надевает полное облачение (самое тёмное) и кадит Плащаницу, всё ещё находящуюся на престоле. Затем после «Отче наш», во время пения тропаря, он поднимает Плащаницу над головой, обходит престол, выходит на середину церкви и помещает её на гроб.

В некоторых церквях после Вечерни поётся Повечерие или так называемый «Плач Пресвятой Богородицы».

Утреня Великой субботы обычно служится в пятницу вечером. Она начинается с пения «Бог Господь…», тропаря «Благообразный Иосиф…» и следующих тропарей:

Потом поётся 118-й псалом с припевами или стихами новозаветных песнопений, называемыми «непорочные». Мы уже упоминали, что этот псалом является словесной иконой Иисуса Христа, как Праведника, Чья жизнь находится в руках Божьих и Кто поэтому не может остаться мёртвым. А «непорочные» прославляют Христа Бога, как «Воскресение и Жизнь», и дивятся Его смиренному нисхождению в смерть. В Нём сливаются воедино совершенная любовь человека к Богу и совершенная любовь Бога к человеку. И именно эту божественно-человеческую любовь мы созерцаем и славим у фоба Спасителя… Постепенно «непорочные» делаются всё короче, всё более сосредоточиваясь на конечной победе Господа,

и так подходят к полному своему завершению:

После прославления Св. Троицы храм освещается, и провозглашается весть о жёнах-мироносицах, пришедших ко гробу. В это время священник совершает каждение. Так в первый раз отчётливо провозглашается благая весть нашего спасения в воскресении Христовом.

Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут, тоже в первый раз, говорится, что эта суббота — воистину есть самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира. Это день, когда Слово Божье, «через Которое всё начало быть», лежит во гробе как мёртвый Человек, но в то же время спасая мир и отверзая гробницы.

И, снова, канон завершается конечной победой Христовой:

Во время пения последующих стихир священник облачается в тёмные ризы и, с началом великого славословия, ещё раз кадит гроб Спасителя. Затем, повторяя «Трисвятую песнь», народ с зажжёнными свечами следует за ним, несущим Евангелие и Плащаницу. Торжественная процессия медленно обходит вокруг храма, свидетельствуя, что вся вселенная очищена, избавлена и восстановлена вхождением «жизни мира» в смерть.

Когда народ опять входит в храм, хор ещё раз поёт тропари и читается пророчество Иезекииля о «сухих костях»:

Победные строки псалмов, призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать праведных, а также многократное пение «Аллилуйя» сопровождает Послание ап. Павла к Коринфянам: «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Евангелие о запечатывании гроба читается ещё раз и, после ектеньи и благословения, Утреня заканчивается.

Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они — не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения — глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.

Церковь не притворяется, что не ведает о дальнейших событиях. Она не горюет и не плачет над Господом, зная, что сама рождена из Его пронзенного ребра и из глубины Его гроба, но созерцает и провозглашает победу и воскресение Христа во время всех этих служб. И только в свете победного воскресения можно истинно понять, оценить и восславить глубочайшее божественное и вечное значение страстей и смерти Христовых.

Вечерня Великой субботы служится вместе с Литургией св. Василия Великого. Эта служба принадлежит уже Пасхальному воскресенью. Начинается она обычным образом — с вечернего псалма, ектеньи, песнопений, следующих за 140-м псалмом и входом под пение вечерней песни «Свете тихий». Священник служит не перед престолом в алтаре, а стоя перед Плащаницей в середине храма.