Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

Таковы три различные Истории, обозначающие одну и ту же в своей сущности вещь в трех различных частях Греции. В других местах возникали другие Истории, например, о том же Геркулесе, который ребенком убивает змей в колыбели, т. е. во времена младенческого Героизма. В другом Мифе Беллерофонт убивает чудовище, так называемую Химеру, со змеиным хвостом, со шкурой козы (что обозначает покрытую лесом землю), с головою льва, опять же изрыгающей пламя. В Фивах Кадм убивает по-прежнему огромную змею и сеет ее зубы, – в прекрасной метафоре змеиными зубами названы кривые и особенно твердые куски дерева, которыми до того, как научились пользоваться железом, должны были пахать землю. И сам Кадм становится змеей; именно это имели в виду древние Римляне, говоря, что Кадм Fundus Factus Est 340, как отчасти это было отмечено выше и как гораздо более подробно будет разъяснено ниже, где мы увидим, что змеи на голове Медузы и на жезле Меркурия обозначали земельную собственность; отсюда осталось слово ὠφέλεια – «польза», от ὄφις – «змея», т. е. арендная плата за землю, называемая также Геркулесовой десятиной. В этом смысле нужно понимать и предсказание Калхаса: у Гомера 341мы читаем, что змея пожрала восемь воробьев вместе с их матерью; Калхас истолковывает это так, что Троянская Земля к концу девятого года окажется собственностью Греков; а когда греки сражались с троянцами, посреди сражения упала змея, убитая в воздухе орлом: они приняли это за хорошую авгурию в соответствии с наукой предсказаний Калхаса. Поэтому же мы видим, что похищенная Прозерпина, т. е. та же Церера, изображается на мраморах в колеснице, влекомой змеями; змеи же наблюдаются столь часто на медалях греческих республик. Здесь мы приведем для Умственного Словаря нечто, заслуживающее размышления. Американские Цари, как воспевает Фракасторо в своей поэме «Сифилис», придумали вместо скипетра носить высушенную змеиную шкуру; Китайцы помещают Дракона на свои Королевские Гербы и носят его как знак Гражданской Власти, – это тот самый Дракон, который написал Афинянам законы кровью, а выше мы говорили, что такой дракон – одна из змей Горгоны, которую Персей пригвоздил к своему щиту; этот щит принадлежал потом Минерве, Богине Афинян, и при лицезрении его народ превращался в камень: будет найдено, что это был иероглиф Гражданской Власти в Афинах; а Священное Писание в книге Иезекииля 342дает Египетскому Царю титул Великого Дракона, лежащего посреди своих рек (в совершенном согласии со сказанным выше, что драконы зарождаются в воде и что Гидра по воде получила свое имя); Японский Император учредил Орден Всадников, носящих в виде девиза Дракона [154]; Истории времен вернувшегося варварства рассказывают, что Дом Висконти за свое исключительное благородство получил название Герцогов Миланских, и на его щите был Дракон, пожирающий ребенка, совершенно как Пифон, пожирающий греческих людей и убитый Аполлоном, т. е. Богом Благородных, как мы нашли; в этом Гербе должно вызвать удивление единообразие героического мышления у людей этого второго, вернувшегося, варварства с древнейшими людьми первого. Следовательно, должны были существовать два крылатых Дракона, поддерживающих ожерелье из кремней, которые зажгли изрыгаемый драконами огонь; а также два Дракона, держащих Золотое Руно, чего не мог понять Шифле, написавший Историю этого знаменитого Ордена; поэтому Пьетрасанта признает, что темна эта История. Как в одних частях Греции Геркулес убивает змей, льва, гидру, дракона, а в других Беллерофонт уничтожает Химеру, так в третьих Вакх приручает тигров, т. е. земли, одетые в разные цвета, как шкура тигров; впоследствии имя «тигры» перешло на животных этого сильнейшего вида, так как то, что Вакх укрощал тигров вином, является физической историей, которую совершенно не подобало знать Героям-земледельцам, долженствовавшим основать Нации; не говоря уже о том, что нам нигде не рассказано о путешествиях Вакха в Африку или в Гирканию для укрощения тигров; в те времена, как мы покажем в «Поэтической Географии», Греки не могли даже знать, существует ли на свете сама Гиркания, а еще того меньше – Африка, не говоря уже о тиграх в лесах Гиркании или в пустынях Африки.

Хлебные колосья назывались «золотыми яблоками», и это было первое в мире золото в те времена, когда металл золото был еще в самородках, когда еще не было известно искусство извлекать его из массы и тем менее – придавать ему блеск и сияние; а когда пили воду прямо из источников, тогда совершенно не могли оценить пользу золота. Впоследствии же, по сходству цвета и высшей ценности хлеба, как пищи, в те времена путем переноса металл был назван золотом; почему и Плавт должен был сказать thesaurum auri 343, чтобы отличить золото от зерна; несомненно также, что Иов, перечисляя предметы роскоши, из-за которых он пал, говорит, что он ел пшеничный хлеб; равно как и в деревнях наших наиболее отдаленных провинций, вместо употребляемой в городах настойки из почек, больных кормят хлебом из зерна, а также говорят: «больной ест хлеб из зерна» в смысле «он при последнем издыхании». Позднее, когда больше развилась идея ценности и нежности, золотом стали называть прекрасную шерсть. Поэтому у Гомера Атрей жалуется, что Тиест похитил у него золотых овец, а Аргонавты из-за Понта похищают золотое руно. Поэтому тот же Гомер называет своих Царей, т. е. Героев, с постоянным эпитетом πολυμήλος, что истолковывают как «богатый стадами»; совершенно так же у древних Латинян соответственно такому единообразию идей родовое наследство называлось pecunia, по мнению Латинских Грамматиков – от pecus – «скот»; так же и у Древних Германцев, по рассказу Тацита, стада – это solae et gratissimae opes sunt 344. Совершенно такой же обычай должен был существовать и у древних Римлян, у которых родовое наследство называлось pecunia, как об этом свидетельствуют Законы XII Таблиц в главе о Завещаниях; μῆλον значило и мелкий рогатый скот и яблоко у Греков, которые, может быть, с точки зрения наиболее ценимого плода, говорили μέλι – «мед», а Итальянцы называют meli и яблоки. Итак, золотом пшеницы были золотые яблоки, прежде всего другого принесенные, т. е. собранные Геркулесом в Гесперии. А Галльский Геркулес, который цепями из такого золота, выходящими у него изо рта, приковывает уши людей, ниже будет истолкован как История обработки полей. Поэтому Геркулес считался Божеством, благосклонным к открыванию сокровищ; Богом этих сокровищ был Dis, т. е. тот же Плутон, похищающий в Преисподнюю Прозерпину, т. е., как мы покажем ниже, туже Цереру, т. е. хлеб; как Поэты нам рассказывают, Плутон унес Цереру в Преисподнюю, причем первая Преисподняя была там, где Стикс, вторая – там, где находились погребенные, третья – в глубине борозд, как это будет показано на своем месте; по богу Dis были названы elites – «богатые», а богатые были благородными, как у Испанцев говорят ricos hombres, а у нас, Итальянцев, в старину говорили benestanti 345; у Латинян ditio называется то, что мы называем Государственной Властью, так как возделанные поля составляют истинное богатство Государств; поэтому у тех же Латинян ager назывался Государственный округ, тогда как ager в собственном смысле – это земля, которая aratro agitur. Таким образом, должно быть истиной, что Нил был прозван χρυσοῤῥόας – текущее золото, так как он орошает широкие поля Египта и от его наводнений происходит великое изобилие урожаев; «золотыми реками» назывались также Паттала, Ганг, Гидасп, Тахо, так как они удобряют хлебные поля [155]. Из этого золотого яблока, несомненно, чрезвычайно ученый в героической Древности Вергилий 346, применяя обратный перенос, делает золотую ветвь, которую Эней несет в Подземелье [156]; ниже, на своем настоящем месте, этот Миф будет полностью разъяснен. Кроме того, золото-металл в героические времена ценилось не выше железа; например, Теарк, царь Эфиопии, отвечает посланцам Камбисы, поднесшим ему от лица своего Царя множество золотых сосудов, что он не видит в них никакой пользы, а еще того меньше – необходимости 347; отказ его, несомненно, свидетельствует о величии души.