Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

Теперь же пусть нам будет позволено поразмыслить здесь только о том, какие силы понадобились, чтобы людей Язычества после состояния звериной прирожденной свободы за долгий период Циклопической семейной Дисциплины приручить для Гражданских Состояний, которые должны были появиться впоследствии, чтобы люди естественно повиновались Законам. От этого сохранилось то вечное свойство, что Государства счастливее Государств, придуманных Платоном, там, где Отцы учат только Религии, а сыновья дивятся Отцам как своим Мудрецам, почитают их как Жрецов и страшатся их как Царей. Такая могущественная Божественная Сила нужна была, чтобы обратить к человеческим обязанностям столь же неуклюжих, сколь диких гигантов! Не умея назвать эту силу абстрактно, они называли ее конкретно и телесно «веревкой» (corda) – по-гречески χορδή, по-латыни первоначально fides; первоначально и в собственном смысле именно она подразумевалась в изречении fides Deorum – «сила Богов»; позднее, так как лира началась, несомненно, с монохорда, из этой веревки сделали Лиру Орфея: воспевая на ней силу Богов в ауспициях, он обратил греческих зверей к культуре; а Амфион воздвиг стены Фив из самодвижущихся камней, т. е. из тех камней, из которых Девкалион и Пирра перед храмом Фемиды, т. е. страхом перед Божественной Юстицией, с покрытыми головами, т. е. с целомудрием Браков, беря разбросанные у них под ногами камни, т. е. глупых до того людей (Латиняне продолжали называть глупца lapis – «камень»), бросая их за плечи, т. е. вводя семейные установления посредством экономического Учения, – заставили появиться первых людей; так был истолкован этот Миф выше, в «Хронологической Таблице».

Что же касается второй части Экономического Учения, т. е. воспитания тела, то Отцы посредством устрашающих религий, своей Циклопической Власти и священных омовений начали выводить, или выявлять вовне, из гигантского телосложения своих сыновей соразмерную форму человеческого тела, в соответствии с тем, что было сказано выше. Здесь следует особенно удивляться Провидению, которое устроило так, что до тех пор, пока не помогало Экономическое Воспитание, потерянные люди рождались Гигантами, чтобы в своем зверином скитании они могли благодаря могучему сложению переносить немилость неба и времен года и благодаря своей непомерной силе пробираться через великий лес земли, чрезвычайно густой из-за недавнего потопа. Они рассыпались по этому лесу (так что в конце концов он оказался в свое время целиком заселенным), убегая от зверей, преследуя пугливых женщин и заблудившись в поисках пищи и воды. Однако позже, когда они начали вести оседлый образ жизни со своими женщинами, сначала в пещерах, потом в хижинах, рядом с неиссякаемыми источниками, как мы сейчас скажем, а также на возделанных полях, поддерживавших их жизнь, по причинам, о которых тут же будет идти речь, они выродились до того соразмерного телосложения, какое теперь имеют люди.

Как только у них зародилась Экономика, она была тотчас же осуществлена в своей наилучшей идее; последняя же состоит в том, что отцы благодаря своему труду и мастерству оставляли сыновьям такое наследство, чтобы они имели легкое, удобное и безопасное существование, даже если не будет чужестранной торговли, даже если не будет всех плодов гражданственности, даже если не будет самих городов; даже в этих самых крайних случаях все же сохранятся Семьи, и есть надежда, что из них воскреснут Нации. Отцы должны были оставлять свое наследство в местах с хорошим воздухом, собственной неиссякаемой водой, естественно укрепленных, куда при отчаянном положении городов они могли бы отступить, с обширными полевыми участками, которые могли бы поддержать бедный деревенский люд, убегающий к ним при разрушении городов и трудами своими, в свою очередь, могущий поддержать Господ.

Такие порядки (согласно словам Диона Кассия, приведенным в Аксиомах) 317Провидение установило для состояния Семей не тиранией законов, а царицей вещей человеческих, т. е. обычаями. Ведь Силачи, оказывается, возделывали свои земли на горных высотах, где воздух продувается и, следовательно, здоров, в местах естественно укрепленных (это были первые arces 318в мире, которые впоследствии по своим правилам укрепила военная Архитектура; так на итальянском языке называются госсе – крутые и обрывистые горы, откуда потом rocche стали называться Крепости); наконец, они находились рядом с Неиссякаемыми Источниками, которые по большей части берут начало в горах и неподалеку от которых хищные птицы вьют свои гнезда. Поэтому недалеко от таких источников охотники ставят свои сети, и может быть поэтому и Древние Латиняне называли всех этих птиц aquilae 319, почти что aquilegae, как, несомненно, aquilex назывался «открыватель» или «собиратель воды» (aqua); потому же, несомненно, те птицы, ауспиции которых наблюдал Ромул, чтобы выбрать место для нового города, те птицы, которых История называет коршунами, впоследствии стали орлами и были знаками всего римского войска. Так простые и грубые люди, следя за орлами, – по их мнению, птицами Юпитера, так как они летают высоко в небе, – находили неиссякаемые источники. И они чтили это второе великое благодеяние, сделанное им Небом, когда оно царствовало на земле. После молний самые величественные ауспиции наблюдались по полетам орлов: Мессала Корвин называет их «наибольшими», т. е. публичными ауспициями; именно их имели в виду Римские Патриции, когда возражали плебсу «auspicia esse sua».

Все это было установлено Провидением, чтобы положить начало Языческому Человеческому Роду; Платон же [151]полагал 320, что всем руководила человеческая предусмотрительность первых Основателей Городов. Однако, когда снова вернулось варварство, повсюду разорившее города, совершенно так же спасались Семьи, откуда произошли Новые Европейские Нации. У Итальянцев продолжали называть Castella («замок») все Господские владения, возникшие там наново, так как вообще мы видим, что самые древние города и почти все столицы народов расположены на горных высотах и, наоборот, деревни рассеяны по равнинам. Отсюда должны были произойти такие латинские выражения; как summo loco; illustri loco nati 321в смысле «благородные»; и imo loco, obscuro loco nati 322вместо «плебеи»: как мы увидим ниже; Герои жили в Городах; а Famuli – в деревнях.

Прежде всего имея в виду неиссякаемые источники; Политики говорили; что общность воды была причиной объединения около нее Семей. Поэтому первые объединения у Греков назывались φρατρίαι 323, как и первые земли у Латинян назывались pagi, так как у Греков-Дорян источник назывался πηγή это была вода – первая из двух главнейших частей торжественных свадебных обрядов. Римляне справляли свадьбы aqua et igni; так как первые бракщ естественно; заключались между мужчинами и женщинами; имеющими общую воду и общий огонь и происходящими из одной и той же семьи; поэтому как было сказано выше; браки должны были начаться с браков между братьями и сестрами. Бог такого Огня – это Лар каждого дома; от Focus Laris происходит итальянское focolajO; «очаг»; на котором Отцы семейства приносили жертвы Домашним Богам; последние в Законах XII Таблиц 324в главе об Отцеубийстве (согласно чтению Якоба Реварда) названы deiveiparentum 325, а в Священной Истории мы весьма часто встречаем аналогичное выражение – Deus Parentum Nostrorum 326и более точно – Deus Abraham; Deus JsaaC; Deus Jacob 327. Сюда же относится и один из Законов у Цицерона; гласящий: sacra familiaria perpetua maneto 328; отсюда же весьма часто повторяющееся в Римских Законах выражение; посредством которого сын говорит про себя; что он находится in sacris paternis 329; a sacra patria 330называется отцовская власть; в первые времена; как доказывает настоящее Произведение; она считалась священной. Следует сказать; что такой обычай соблюдался и появившимися позднее варварами; так как во Флоренции во времена Джованни Боккаччо; как он свидетельствует в «Родословии Богов», в начале каждого года Отец семейства сидел у Очага перед древесным стволом, на котором горел огонь, бросал туда курения и возливал вино; такой же обычай наблюдается и у нашего неаполитанского простонародья в Рождественский сочельник: Отец семейства должен торжественно зажигать огонь на таком же стволе в Очаге; кроме того, в Неаполитанском Королевстве Семьи должны перечисляться по Огням. Поэтому, когда были основаны города, появился тот повсеместный обычай, что браки заключаются между горожанами одного и того же города; и, наконец, остался тот обычай, что если браки заключаются с чужестранцами, то у них должна быть, по крайней мере, общая религия.