Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

Так появились браки, т. е. телесные стыдливые соединения, заключенные в страхе перед каким-нибудь Божеством. Мы приняли их за Второе Основание настоящей Науки, так как произошли они от Первого, т. е. от Божественного Провидения. Возникли они с троякого вида торжественными обрядами. Первыми из них были Ауспиции Юпитера, начавшиеся с тех молний, которые принудили Гигантов чтить их; по такому определению судьбы, sors, У Латинян сохранилось определение брака как omnis vitae consortium 303, а муж и жена назывались consortes; у нас до сих пор в народе говорят о девушках: prender sorte – «избрать жребий», вместо «выйти замуж». От такого обычая того первого времени мира сохранилась та черта в Праве Народов, что Жены принимают Публичную Религию своих Мужей, так как мужья начали сообщать свои первые человеческие идеи своим первым женщинам, начиная с идеи об их Божестве, принудившем их увлечь женщин в свои пещеры. Таким образом, Простонародная Метафизика начала в Боге познавать человеческое сознание.

С этого первого мгновения всех вещей человеческих должны были языческие люди начать восхваление Богов в том смысле, в каком говорит Древнее Латинское Право – «цитировать», называть по имени; отсюда сохранилось выражение – laudare auctores, так как люди взывали к Богам, как создателям (auctores) всего того, что делали они сами; таковыми и должны быть хвалы, которые подобает людям воздавать Богам.

От этого древнейшего Происхождения браков возник тот обычай, что женщины входят в Семьи и Дома тех мужчин, за которых они вышли замуж. Такой естественный народный обычай сохранился у Римлян: у них жены занимали место дочерей своих мужей и сестер их сыновей [144]. Поэтому браки должны были начаться не только с одной единственной женщины, как это сохранилось у Римлян (Тацит 304удивляется такому же обычаю у Древних Германцев, сохранивших, как и Римляне, в целости первоначальные нравы своих наций, почему мы можем предположить, что то же самое существовало и у всех других наций при их возникновении), но и как вечное, пожизненное содружество. Такой обычай сохранился у очень многих народов. А потому у Римлян браки определялись соответственно этому вечному свойству как individua vitae consuetudo, и разводы появились у них чрезвычайно поздно.

О таком значении молний, как ауспиций Юпитера, рассказывает Баснословная Греческая История, говоря, что Геркулес, характер Основателей наций, как мы это видели выше и как ниже мы рассмотрим более подробно, был рожден Алкменой от громового удара Юпитера; другой великий герой Греции, Вакх, был рожден Семелой, когда ее поразила молния [145]. Ведь это дало первый повод Героям называть себя сыновьями Юпитера; с чувственной истинностью они говорили так соответственно тому мнению, в котором они были убеждены, а именно, что решительно все делают Боги, как говорилось выше. Как раз об этом мы читаем в Римской Истории: в героических распрях Патрициям, говорившим: auspicia esse sua, плебс отвечал, что Отцы (из которых Ромул составил Сенат и от которых эти патриции вели свое происхождение) поп esse caelo demissos; если это значит, что Патриции не были Героями, то непонятно, как мог возникнуть такой ответ. Но так как Патриции хотели обозначить, что коннубии, т. е. право заключать торжественные браки, наибольшая торжественность которых заключалась в ауспициях Юпитера, составляли исключительную собственность Героев [146], то последние изображали благородного Амура крылатым и с повязкой на глазах, чтобы обозначить стыдливость; Амур назывался Ерах;, т. е. именем, похожим на «герой»; крылатым изображался и Гименей, сын Урании, названной так от opavoq, «небо», созерцающей небо, чтобы получить оттуда ауспиции, она должна была зародиться раньше других Муз; по определению Гомера, как мы видели выше, она – Наука о добре и зле. Так же и ее, как и других, описывают крылатой, так как она принадлежит героям (выше мы это разъяснили). По поводу нее мы выше разъяснили исторический смысл следующего изречения:

Ее, как и всех других Муз, считали дочерью Юпитера, так как из Религии возникли Искусства Культуры; Божеством их был Аполлон, считавшийся главным образом Богом Предсказаний. Музы поют тем «сапеге» или «cantare», которое у Латинян значит «предсказывать».

Второй вид торжественных обрядов состоит в том, что женщины надевают покрывало в знак стыда, созданного первыми в мире браками; такой обычай соблюдался всеми нациями [147]; по нему Латиняне дали название самим свадьбам: они называли их nuptiae от nubere, что значит «покрывать»; а во времена вернувшегося варварства девушки носили распущенные волосы и назывались donzelle, в отличие от женщин, donne, ходивших с покрытой головой.

Третий вид торжественных обрядов, сохранившийся у Римлян, заключался в том, что невесту брали посредством фиктивной силы, соответствующей той настоящей силе, при помощи которой Гиганты увлекали первых женщин в глубину своих пещер; и после того, как первые земли были оккупированы Гигантами, тем, что они заполнили их своими телами, торжественно взятые жены назывались manucaptae.

Поэты-Теологи создали из торжественных браков второй после Юпитера божественный характер, Юнону , второе божество так называемых Gentes Majores. Она – сестра и жена Юпитера, так как первые справедливые, т. е. торжественные браки, названные справедливыми по торжественности ауспиций Юпитера, должны были начаться с браков между братьями и сестрами. Она – Царица людей и Богов, так как царства возникли впоследствии из таких законных браков. Она вся одета, как это видно на статуях и на медалях, в знак стыда, почему и героическая Венера, поскольку она также является Божеством торжественных браков, прозванная Pronuba, закрывает срамные места поясом (cestus) [148]; этот пояс позже изнеженные Поэты вышивали всяческими призывами к сладострастию. Впоследствии, когда была искажена суровая история ауспиций, считали, что как Юпитер возлежит с женщинами, так и Венера с мужчинами, и что от Анхиза она произвела Энея (иными словами, он был рожден ауспициями Венеры). Этой Венере приписывают лебедей, общих ей вместе с Аполлоном и поющих тем «сапеге» или «cantare», что значит «предсказывать» или «прорицать»; в виде одного из этих лебедей Юпитер возлежит с Аедой, – это значит, что Аеда от ауспиций Юпитера породила из яйца Кастора, Поллукса и Елену. Юнона называлась jugalis по тому ярму (jugum), по которому торжественный брак назывался conjugium, а муж и жена – conjuges. Она называется также Lucina, так как выносит новорожденных на свет (lux), но уже не природный свет, общий для всех, даже для новорожденных рабов, а на гражданский; почему Благородные и назывались illustres. Она ревнива политической ревностью, под влиянием которой Римляне до 309 года от основания Рима не допускали плебса к connubium. Греки называли ее ‘Ηρα; от нее должно было произойти слово «Герои», так как последние родились от торжественных браков, божеством которых была Юнона; и потому они были рождены благородным Амуром, ибо именно это значит ‘Ερως, то же самое, что Гименей. Герои должны были называть себя этим словом в смысле «Господа Семей» в отличие от Famuli, которые, как мы увидим ниже, были у них как бы рабами. В том же смысле у Латинян Герои назывались heri, отсюда hereditas «наследство», которое при зарождении латинского языка обозначалось словом familia; таким образом, по этому происхождению слово hereditas должно было обозначать «деспотическое господство». Так, Законы XII Таблиц сохраняли за Отцами Семейств суверенную власть распоряжаться своим наследством в завещании, в главе: uti paterfamilias super pecuniae tutelaeve rei suae legassit, ita jus esto 313; распоряжаться вообще называлось legare, что свойственно Суверенам; поэтому наследник оказывается legatus, представляющим в наследовании умершего отца семейства; дети не меньше рабов охватывались словами rei suae и pecuniae. Все это в высшей степени серьезно доказывает монархическую власть, принадлежащую в Естественном состоянии Отцам над их семьями; впоследствии они должны были сохранять ее (и мы увидим ниже, что они действительно сохраняли ее) в состоянии Героических Городов, так как последние возникли в Форме Аристократий, т. е. Республик Господ; а Отцы удерживали свою семейную власть даже в Народных Республиках. Все это ниже будет полностью нами рассмотрено.