Алексей Ремизов - Посолонь

Копы— копны. (АМР)

В заводях— заводь, затон — мелкий речной залив. (АМР)

Воробушки— олицетворение молний. (АМР)

Кузнец Кузьма-Демьян— Брак представляется ковкою. (АМР)

Узлюлекнула— воскликнула, возрыдала. (АМР)

До любви— досыта, до полного удовольствия. (АМР)

Горы воробьевые — характерный образ народных песен и причитаний. См., например, в собрании Соболевского:

(Соболевский А. И. Великорусские народные песни. Спб., 1895. Т. 1. № 362, № 365).

Засвирило все небо— застонало. (АМР)

Перекати-поле— название растения; иначе — бабий ум, кучерявка. (АМР)

Не разжалила— не разжалобила. (АМР)

Гнездо ремезово— за искусство вить гнездо ремез зовется первой пташкой у Бога; гнездо кошелем. (АМР)

Догорела страстная свеча— четверговая, зажигается во время грозы, чтобы оградить дом от молнии. (АМР)

Четверговая страстная свеча — свеча, которая зажигается каждым из присутствующих в православном храме во время чтения двенадцати отрывков из Евангелий вечером Страстного четверга. Свеча сохраняется негасимой до порога дома и в народно-бытовой христианской традиции приобретает функции всевозможных оберегов.

Поросятки-викуны— викать, визжать. (АМР)

В падалках— в упавших с дерева фруктах-скороспелках. (АМР)

Борода —«Завивание бороды» Велесу (Волосу), Спасу Илье, Николе или Козлу — древний жатвенный языческий обряд, совершавшийся в последний день жатвы, называемый дожинками, зажинками, обжинками. См.: А. Н. Афанасьев . Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1866—1869. На Ильин день — 20 июля начинают зажинать рожь. Связь зажинок с Козлом — А. А. Потебня («Объяснения малорусских и сродных народных песен». Варшава, 1887) объясняет тем, что распространенному верованию почти всех европейских народов «душа нивы есть козло — или козообразное существо (как фавн, Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый пук колосьев или в последний сноп». (АМР)

Ильинский олень окунул рога в речке— по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет. (АМР)

На все прилучья— на все случаи. (АМР)

Скоро-им-в-путь-опять— такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!» (АМР)

На красное годье— время. (АМР)

Нивка, отдай мою силу!— «Нивка-нивка! отдай мою силку. Что я тебя жала, силку роняла!» (АМР)

Пригудка— прибаутка. (АМР)

Горкуя голубем— воркуя голубем. (АМР)

От четырех птиц — железных носов— в одном охотничьем заговоре говорится: «Стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы». (АМР)

От четырех птиц — железных носов — ср. встречающийся далее в цикле «К Морю-Океану» образ «Птицы с одним железным клювом на тонкой шее без головы». Образы эти, с одной стороны, уходят своими корнями в народную эсхатологию, где одним из наиболее зрелищных апокалиптических образов становится карающая птица Главина:

(Цит. по кн.: Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991. С. 48.) Вместе с тем в эсхатологических образах А. М. Ремизов выделяет черты игрушечности, механистичности, чем в значительной степени лишает их устрашающей семантики.

Из-за темных каточин— ложбин. (АМР)

Купена-лупена— волчья трава, сорочьи ягоды. (АМР)

Вындрик-зверь —Индрик-зверь — мифический зверь, Индра ходит под землею, как солнце на небе.

В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора, да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бесонов . Калики перехожие, т. I. М., 1861. (АМР)

Кикимора— существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья: без нее и пир не в пир. На юге другое, там она родная сестра Полудницы, а Полудницы не очень-то ласковы. Встретишь Полудницу, она тебе загадку загнет, да такую, что век не разгадаешь. Ну и пропал — защекочет до смерти. См.: Ф. И. Буслаев . Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Спб., 1861; И. П. Сахаров . Сказание русского народа. Спб., 1885. (АМР)

ОСЕНЬ ТЕМНАЯ.Содержание «Осени»: богатая осень — «Бабье лето», рассказ «Змей», обряд «Разрешение пут». Заплачка невесты; протяжная осень — «Троецыпленница», сказка «Ночь темная» и «Снегурушка». (АМР)

Бабье лето— начало осени с Семенова дня по Аспосов день (с 1—8 сентября), вообще же бабьим летом зовутся теплые ясные дни осени. (АМР)

Расторопица— распутица, осенние и весенние грязи. (АМР)

Сырым серебром— старинное народное определение: «сыро серебро, сухо золото». (АМР)

Едет по полю Егорий— св. Георгий разъезжает на белом коне и раздает зверям наказы. Егорий холодный — 26 ноября (Юрьев день). (АМР)

Вылынь— волынать, выплывать. (АМР)

Гомон— гом, гам, громкий говор, крик, шум. (АМР)

Житье-бытье испроведовать— узнать, доведаться. (АМР)