Полное собрание сочинений. Том 50

К Комедии. Уж жрут. Прорв[а] — куды влезает.

Семенов.

[ 30? марта — апрель .]

Rev. Thomas Van Ness. Unity Church. Denver. Colorado. U. S. A. 142 142 Адрес Ван Несса вписан незвестной рукой .

Скворцов — Петр Конст. 1-й Зачатеевский переулок, д. Ляснева.

[ 14 апреля. ]

Не прохожу, а работни[к] 143 143 Ср. Дневник, 14 апреля.

[ 13 — 16? апреля .]

Большая Серпуховская ул. Новопроэктированный пер. д. Страшнова, И. Ивину. 144 144 Адрес Ивина вписан неизвестной рукой.

[ 19? апреля .]

Детская больн[ица], о кормили[це] Чертк[овым] и о мальчике Федосье.

[ 20? апреля .]

Статьи Дмоховск[ой]

[ 22? апреля .]

Общины не нужны. 145 145 Ср. Дневник , 22 апреля.

Непротивящ[иеся] христиа[не] они-то руководители. Только бы не метали самозванные руководители. 146 146 Ср. Дневник , 22 апреля.

Тем путем, к[оторым] он узнал чу[в]ст[во] при beibringen 147 147 [приводить доказательства]

[ 23? апреля .]

Уйдут из мира — ученые набожные, правители монахи. Кто же останется для примера [?]? Никто.

[ 27 апреля .]

Помои от промывки чаши, в к[оторой] б[ыл] христианин — это gentleman. 148 148 Ср. Дневник, 25 апреля.

[ 30 апреля .]

Не полагается . Великое слово. Всё уничтожено — нет другого закона.

1) Церковь, 2) войско, 3) наказания, 4) пьянство, 5) землевладение, 6) фабр[ики] <7> пьянство>, 8) простит[уция]. 149 149 Ср. Дневник, 30 апреля .

[ 3? мая. В дороге из Москвы в Серпухов .] 150 150 Начало фразы было написано на утраченном листке. настолько видящий добро выше видяще[го] красоту. И нас хотят вернуть, что же кроме, как пожа[ть] плечами?

[ 10 мая. Я. П. ]

Тэзисы об иск[усстве].

1) В кругу образов[анных] людей нашего мира занятиям иск[усством] придается огромное значение. 151 151 Зачеркнуто : занятиям изящн[ой] литер[атурой], театрами, музыкой, живописью, скульптур[ой], танцами (воспитание), домашнее образование, училища, театры, конц[ерты], академии, пресса, памятники], юбилеи. Огромное число людей занято этим[и] делам[и].

152 152 Зач. : <2) Такое значение, придаваемое] искусству, объясняется тем, что оно облагораживает, улучшает челов[ека], ч[то] он[о] есть благо.> 2) Значение, придаваемое этим занятиям не приносящ[им] никакой <���видимой> очевидной пользы людям и>, служащим только увеселению людей и не только не приносящ[им] им никакой существенной пользы, но во многих случаях вред[ными] (должны иметь какое-нибудь <���внутрен> особен>, объясняется тем, что <���это суть занятия искусст[вом]; иск[усство] же> эти занятия имеют свойство облагораживать, совершенствовать люд[ей], давать им благо. 2) Но, наблюдая эти занятия людей, 153 153 Зач. : к[оторые] считаются занятиями иск[усством] и пот[ому] облагораживающими] челов[ека] и дающим[и] ему благо, нельзя не заметить, что все они, служа только увеселению и не принося никакой существенн[ой] пользы, 154 154 Зач.: всегда весьма часто приносят один вред, во 1-х, и тот, что бесполезно трат[ят] силы люди, а, во 2-х, 155 155 Зач.: и очень часто еще и тот, что <���весьма часто> вместо не облагораживание приносят, а 156 156 Зачеркнуто: принижение развращение людей и вместо блага зло (развратные романы, 157 157 Зач.: музыкальн. театральные пьесы, картины). 3) И потому 158 158 Зач.: необходимо ясно и точно определи[ть], в чем состоит то благо, к[оторое] дает искусство и естественно является вопрос, 159 159 Зач.: о законности на чем основано значение, придаваем[ое] искусству.

[ 14 мая . Протасово. ]

Об [ винительный ] акт прот [ ив ] И [ льи ] и С [ они ] .

Роскошь жизни; лошади, экипажи, кучер, собаки <���охота>. (Ничего этого не нужно. Няня прежде нужн[а], чем это.) Прислуга. Девочка, дурная и дурно вознагражденная прислуга, но прислуга. Она работает, не учится, спит на сундуке, не ест с вами — это дурно. Хозяйства полевого нет. Это не пойдет при невнимании. Будут упреки. — Неряшество, нечистота.

Резюме: Надо или отказаться от управления, найдя прикащика, уничтожить лошадей, собак, вещи и самому 160 160 Зач .: с 4-мя работниками работать в Гриневке или Александровке (Шенбель, Алмазов), или быть умным взыскательным хозяином, нанять прислугу и жить, как следует господам. Без иронии говорю, лучше, чем теперь. Теперь я вижу, что ты несчастлив, а С[оня] счастлива только ребенком и отдаляется от тебя больше и больше. —

Несчастлив ты от неправильной жизни, от мелочей, к[оторые] надо уничтожить: куренье, вино, копанье с мастерством (пока), позднее вставанье. Еще — постели врозь.

[ 20 М . 89. Я . П. ] Пр[оизведение] иск[усства] есть то, что откр[ывает] новое, ясно 161 161 Зач.: т. е. красиво и искренно. 162 162 Зач.: т. е. правдиво Но, чтобы произв[едение] иск[усства] было истин[ным] и заслуживало уважен[ия], надо, чтобы оно б[ыло] добр[ое]. Тогда оно будет прекрасно и правдиво. Для того же, чтоб оно б[ыло] доброе, оно долж[но] быть согласно с учением об истинном благе. Как в 3-м веке произведение искусства должно б[ыло] быть согласно с учени[ем] того христианст[ва], так теперь с учение[м] теперешнего христианст[ва]. 163 163 Ср. Дневник, 20 мая.

21 М. 1) Пища жизни истинной слишком изобильна, от этого иногда не знаешь что делать, — ка[к] пища телесная. Что бы сказал, как бы б[ыл] в тюрьме или на одно[м] хлебе. —

2) Женщины унижены сладострастием. Тем же отплачивают, от того их власть. Как евреи.

2) Во время беременности я мучил ее нервы и поползновения ревности, потом при некормлении попытка убить. —

3) Как народ везде смотрит на науку и искусство: Только религиозные.

22 М . Знания и искусства полезные никак не называются, но сверх них есть еще невидимо полезные. Они высшие и под них то подводят дребедень. —

Порядок об иск[усстве]:

1) Значение придава[емое], 2) Злоупотребл[ения], 3) Путаница, 4) Науки и непризнание их.

29 Мая. Вспомнил о жестокости с зайцем, как я не видал ее. Убийца какой-то явился вдруг. Вдруг увидал. 164 164 Ср. Дневник , 29 мая .

Разговор с дамами: очень печальная вредная ересь греко-русская, назыв[ающая] себ[я] православною. 165 165 Ср. Дневник , 29 мая .

Жизнь дана мне, как ребенок дан няньке, чтобы возрастить его. И как глупая ня[нька] может щеголять ребенком, пользоваться им, может бояться и стыдиться показать его нечистым или усталым, так и глупый человек с жизнью. — Жизнь дана только для того, чтоб возрастить ее. Часто хочется того или другого положения в жизни, часто не нравится то или другое положение: спроси себя, что нужно для роста жизни, и тогда решишь, что то, чего хочется, того-то и не нуж[но] и наоборот. 166 166 Ср. там же.