Полное собрание сочинений. Том 50

30 М . 89. И[лья] опять строит дом. Думал: языческ[ие] люди заняты все приготовлением к жизни, а жизни нет, заняты едой, сном, ученьем, отдыхом, продолжен[ием] рода, воспитанием. Нет одного — жизни, роста своей жизни.

И пусть не говорят: ростить свою жизнь эгоизм. Ростить свою жизнь — служить Б[огу]. Люби Б[ога] т[воего] в[сем] с[ердцем] и в[сей]….. и бл[ижнего], к[ак] сам[ого] себя.

Когда видишь пользу ближн[их] и не видишь пользу от своего роста, и приходится выбирать, выбирай все-таки свою жизнь — Бога. Как бесцельн[ые] безвестные страдан[ия], зло, так бесцельное безвестное благо влекут в жизнь вне видимой.

В этом разрешен[ие] задачи эгоизма, страстного эгоизма и смерти. «О жизни» — слабо, неясно. Рост жизни неизбежно совпадает с установлением Ц[арства] Б[ожия] на земле, с любовью к людям. Так что людям дано руководиться по мере сил их тем или другим: оба ведут к одной цели.

Как совершенно всё равно нарисовать фигуры та[к], чтобы фон сделать черным, или фигуру — контуры одни.

Сказать, что жизни нет у человека, к[оторый] не ростит свою жизнь, не метафора: точно нет жизни, как нет жизни в дереве, к[оторое] сохнет и не пускает ростков, в животном, к[оторое] разлагается, но не асси[ми]лирует пишу. Вся плотская жизнь есть разрушительный процесс истинной жизни. 167 167 Ср. Дневник , 30 мая.

Сказано люби Б[ога] твоего . Мой тот, к[оторый] во мне.

31 М . 1-й акт любви это понимание желания и добра другого, п[отому] ч[то] 2-й акт есть делание ему добра.

В толпе невозможно любить. Что[бы] выучиться любить, нужно уединение и 2, 3 собеседника. Город — нравствен[ное] уродство. 168 168 Ср. Дневник , 31 мая .

2 И . Саша ищет палку, спрашивает: в гостиной? чтоб показать, что она умная. Это заметно: в больших тоже, хотя менее заметно.

Когда Моис[ей] сказал: люби Б[ога] тв[оего] в[сем] с[ердцем] и т.д…., то Б[ог] его еще б[ыл] близко от него, пуповина связывавшая еще б[ыла] в нем, и он мог так любить. Только удалив, изуродовав Б[ога], стало невозможно любить Его. 169 169 Ср. Дневник , 2 июня. С матерьялистами и со всеми заблуждающ[имися] не надо тратить время на спор. Надо идти вперед, оставляя их назади. Так же как с людьми, спорящими о дороге. 170 170 Ср. Дневник, 2 июня.

5 Июня 89 . Обращение к брату. Кто бы ты ни был, ближний мой, брат или сестра моя. 171 171 Ср. Дневник, 5 июня. Записано ли о человеке — реке. То глубок, то мелок, то чист, то грязен. 172 172 Ср. Дневник , 6 июня.

Я несчастлив, п[отому] ч[то] не чист. Как установ[ить] чистоту. 173 173 Ср. там же

6 И . <���Сладострастие блудить и развратничать с той, к[оторая] имеет власть над тобою — одно. Арапка царица. —>

1) И[оанны] Злат[оусты], Албрехты великие, Августины, Филареты, те, к[оторые] соединяют дьявольское с Хр[истом], они-то враги Его. Они жалки и любви достойны, как заблудшие братья, но ненавистны, как учителя. 174 174 Ср. там же

2) Ищи истину и найдешь единение. 175 175 Ср. Дневник, 7 июня.

8 И. К К[рейцеровой] С[онате]. Страшное впечатление 1-й ссоры, страшное впеч[атление] 2-й ссоры, что это не исключен[ие]. С 3-й ссоры желание ссорить[ся]. Получш[е], но пошло всё хуже. Ревность главное. Не удовлетв[орение?]. Похоть друж[ба?]. 10 лет жизни с деть[ми]. Кого оболью ядом ревности навеки чужд и враг. И ревность 3-х сортов. Он унижает, она унижает и настоящая зависть. Караулить. Ревность к брату или другу. От того, что решено, что можно. Настоящая пытка и белый медведь под конец. Пытка чтоб кончилась — вызвало убийство. Тщеславие ее, но до предела: любуйтесь и завидуйте только.

Страх мой от того, что я видал, как она может лгать, как слова для нее ничего не значат, слова только украшенье.

11 И . Женщина наряжаясь сама на себя разгорается похотью. От этого наряды так властны над ними — наряжая других — тоже. 176 176 Ср. Дневник, 11 июня, 2.

Не надо думать, чтоб добро могло пересилить зло. Ты пожертвовал собой, а он говорит: он и не смел иначе. Он знает меня. Ты отдал. Он только гордится тем, что он так нужен, или так умеет выпросить. — 177 177 Ср. Дневник , 11 июня, 3.

Мы все живем в подавленном состоянии — видим что нужно и того не делаем. 178 178 Ср. там же, 1

13 И . Люди чувств[уют] неправоту пути, по к[оторому] живут. Что им делать? Одни умилостивляют жертвами (теория благодати в таинств[ах]), другие считают, что жерт[ва] принесена Хр[истом], как облегчен[ие]. Одна неправд[а] этого та, что невыгодно, для того, чтобы выбраться из грязи, верить, что я вне ее. (Другое дело верить в помощь Б[ога]. Ты к нему на пядень, О[н] к тебе на сажень. Но приблизиться я могу делом, а не верой. Да и веры без дел и нет.) Другая неправда в том, что начинаются толки (как у Павла) о новом Адаме, нового одно[го] никогда нет, а есть всегда старый и новый и всегда борьба, как писал Ч[ертков]. Хитрая борьба вроде игры. И для борьбы нужно прежде всего знать, что есть 2 борющиеся, а потом все внимание, чтоб помогать в борьбе нового А[дама]. А не усыпление в мыслях, что я весь новый. 179 179 Ср. Дневник , 13 июня, 3.

Страхова рассказ о Валкириях. Ужасно! 180 180 Ср. Дневник , 13 июня .

15 И . Кост[юшка] лежит. Собаку. Как поступить? Отношение дурное между детьми и родит[елями] от разврата родит[елей]. Дети чувствуют это. Страшные два примера тщет[ы?] науки и искусства. Спор о Дарвин[е] и Вагнер[е].

Куафер купил именье. 181 181 Ср. Дневник, 15 июня .

17 И . Под старость нужно делать совсем настоящее или ничего, чтобы не испортить прошедшего. 182 182 Ср. Дневник , 17 июня.

17. Богатые плодятся больше. Так что теперешний порядок не может удержаться.

18 И . Отче наш. Только к Отцу и к одному От[цу]. Свято для меня только то, что ты — любовь. И вот я буду святить ее, буду жить ею, чтобы пришло Царст[во] Тво[е] и воля Твоя совершилась на земле, как на небе. (На небе она совершается только благодаря тому, что всякое тело повинуется другому (любви). Только не лиши меня возможности служить твоему делу Ц[арства] Б[ожия] тем, что освободи меня от прежних ошибок, мешающих служению. Я же освобождаю всех от обид мне и ошибок их (великое слово освободить других, это не врага, а всякого злодея) и не введи меня в искушенье (тоже, чтобы не мешать твоему делу, я слаб). Дай мне служить Тебе, но не дьяво[лу] себе злому.

2) Движенье вперед идет скачками так: сделают люди улучш[ение] в своем быту и это улучшение увеличит праздность, роскошь некот[орых]. Надо назад идти — отказыват[ься] (аскеты) и отда[вать?] 183 183 Можно прочесть : опя[ть].

20 И . К[рейцерова] С[оната]. Думал устроить себе дома бардель, да огонь везде огонь, везде жжет.

21 I . I seldom have experienced so pure joy as I had in reading mr Ballou treatise and tracts. Also very seldom did I feel such love and veneration as I feel to mr. B[allou] and his works.