Полное собрание сочинений. Том 54

Остроградскій и его лакей.

Если бы человѣкъ б[ылъ] одинъ, то времени бы не было; было бы только одно сознаніе непрерывное. Въ этой жизн[и] ни сонъ, ни обморокъ не прерывали бы сознанія.

Если я знаю, что я спалъ столько то времени или былъ въ обморокѣ, то только п[отому] ч[то] мой сонъ или обморокъ отразился въ сознаніи друг[ихъ] людей.

1561 1561 Дата вписана чернилами. 14 Февр. 1903.

15 Февр.

Жизнь есть сознаніе заключеннаго въ измѣняющіеся предѣлы духовнаго существа.

Предѣлы — матерія. Измѣненіе — движеніе. Отношеніе предѣл[овъ] — пространство. Отнош[еніе] движенія — время. 1562 1562 См. Дневник, 1903, 19 февраля.

————

Время есть то, что ограничиваетъ меня, отдѣляя меня отъ различныхъ формъ жизни, въ которыхъ я былъ или буду.

Пространство же есть то, что ограничиваетъ меня отдѣляя отъ другихъ существъ. Измѣненіе формъ представляется мнѣ движеніемъ, различіе же меня отъ другихъ существъ представляется мнѣ матеріей. 1563 1563 В копии Н. Л. Оболенского здесь пометка: Б[езъ] числа. — Ср. Дневник, 1901, 30 июня, м. 3.

Самая умная собака, если визжитъ, не можетъ перестать визжать. Она не понимаетъ, но не можетъ перестать визжать. 1564 1564 В копии здесь пометка: Б[езъ] [числа].

Время только въ этой формѣ жизни, поэтому при переходѣ въ иную форму жизни не можетъ быть вопроса о времени и слова: будущее и прошедшее — не имѣютъ смысла. Въ этой жизни вспоминаешь не данныя прошедшей жизни, а данныя другой формы жизни. Жизнь всегда, вся одна, только въ каждой формѣ она кажется отдѣльной. Какъ хороша болѣзнь, все разрѣшается, что казалось неразрѣшимымъ. 1565 1565 Ср. Дневник, там же, м. 1.

30-го іюня (1901).

Я совершенно основательно боялся уничтоженія въ смерть, когда во мнѣ не было истинной жизни (въ молодости); теперь, имѣя эту жизнь, не могу себѣ представить уничтоженія. Мнѣ удивительно хорошо. 1566 1566 Там же, м. 4.

30-го іюня (1901).

Линіи — это жизнь матерьяльная, идущая все усиливаясь, потомъ она идетъ ровно, потомъ къ старости спускается. Точки — это духовная жизнь.

10 Декабря 1902. Если вы не можете вѣрить Богу, который открывается вамъ и въ вашей душѣ и въ мірѣ, то какимъ же вы можете вѣрить чудесамъ и чудесникамъ?

Вся жизнь его, отъ того страшнаго часа, когда люди присягали ему, и до того часа, когда онъ лежалъ съ отпускомъ грѣховъ по голову, — была сплошнымъ неперестающимъ рядомъ прегрѣшеній.

13 Дек . Какъ то прочитано 1568 1568 В копии Д. П. Маковицкого здесь несомненная описка: напечатано (вместо: прочитано ). мною въ книгѣ Revue des deux Mondes предисловіе père Didon къ его Vie de Jésus 1569 1569 [предисловие отца Дидона к его «Жизни Иисуса».] я читалъ, что онъ заявляетъ то что « вѣритъ » не какъ либо иносказательно, а прямо безъ объясненій, что Христосъ вознесшійся на небо, сѣлъ одесную отца. P[ère] Didon говоритъ что вѣритъ въ то, что Христосъ вознесся и сидитъ одесную отца и я не имѣю право прямо отрицать его утвержденіе.

Самарскій же хорошо нравственно живущій мужикъ, какъ мнѣ разсказывалъ его духовникъ, на вопросъ о томъ вѣритъ ли онъ въ Бога, прямо и рѣшительно отвѣчалъ: нѣтъ не вѣрю. Когда же удивленный священникъ спросилъ: какъ и почему онъ думаетъ, что не вѣритъ въ Бога, мужикъ отвѣчалъ: развѣ я сталъ бы такъ жить, какъ теперь, если бы вѣрилъ въ Бога: и изругаешься, и нищему пожалѣешь, и завидуешь и объѣдаешься, опиваешься, — развѣ такъ сталъ бы дѣлать, если бы вѣрилъ въ Бога?

Но когда самарскій мужикъ говоритъ, что онъ грѣшенъ въ томъ, что не вѣритъ въ Бога, пот[ому] что не исполняетъ его велѣнія, я вижу, что P[ère] D[idon] вѣритъ только, что надо говорить, что онъ вѣритъ въ то, во что не вѣритъ. Самъ же мужикъ хотя и говоритъ, что не вѣритъ Богу, истинно вѣритъ въ него и въ томъ самомъ смыслѣ, который составляетъ истинную вѣру.

25 Дек. 1902.

Мой діагнозъ вѣрный. Просто Богъ по душу посылаетъ. Разъ прислалъ ангела, а онъ меня оставилъ, не успѣлъ, другія дѣла были, — а теперь его опять Богъ послалъ. Да онъ и такъ заболтался, пора.

Никитинъ говоритъ: зачѣмъ такъ мрачно?

Какое же мрачно, напротивъ чудесно, очень хорошо, и не то что «вотъ видите какъ хорошо», когда двѣ семерки, а правда хорошо.

Напротивъ — провѣрить принятыя вами за истину вѣрованія по принятымъ вами и всѣми за несомнѣнныя знаніямъ и по требованіямъ простого здраваго смысла.

И не говорите, что вы не можете взять на себя ответственность за лишеніе людей тѣснаго единенія съ большимъ или малымъ числомъ вашихъ единовѣрцевъ.

Это неправдиво. Внушая имъ свою исключительную вѣру, вы дѣлаете именно то, чего не хотите дѣлать: лишаете людей единенія со всѣмъ человѣчествомъ, заключаете ихъ въ узкія рамки своего одного исповѣданія, невольно и неизбѣжно ставя ихъ этимъ если не во враждебное, то во всякомъ случаѣ въ отчужденное положеніе по отношеніи ко всѣмъ другимъ людямъ.

Вся жизнь его, отъ того страшнаго часа, когда люди присягали ему и до того часа, когда онъ лежалъ съ отпускомъ грѣховъ по голову — была сплошнымъ неперестающимъ рядомъ прегрѣшеній.

Le but de notre existence n’est pas en elle même. Il est au delá.

Notre vie est une mission dont nous pouvons connaître les devoirs mais point le but.

La raison et l’amour nous ont été donnés pour remplir notre devoir celui de nous rendre meilleurs et nous les employons á chercher notre bonheur personnel; nous employons la hache á raboter la manche.

Nous ne pouvons pas comprendre le but de notre existence. Le but de notre existence nous sera toujours inconnu. Il est au delá de cette vie . Mais les devoirs de cette vie le sont. Notre vie 1570 1570 Здесь в копии (?) А. Л. Толстой зачеркнуто: est vie [есть жизнь]. est une mission dont nous connaissons les devoirs mais pas le contenu. 1571 1571 [Цель нашего существования не в нем самом. Она по ту сторону его. Наша жизнь есть посланничество, которого мы можем знать обязанности, но никак не цель. Разум и любовь вложены в нас для исполнения нами нашей обязанности становиться лучше, а мы употребляем их на поиски личного счастья; мы употребляем топор на обтесывание его топорища. Мы не можем понять цели нашего существования. Цель нашего существования всегда останется нам неизвестной. Она по ту сторону нашей жизни. Но обязанности этой жизни известны. Наша жизнь есть посланничество, обязанности которого мы знаем, но сущность его нам неизвестна.] — См. Дневник, 16 декабря 1902.

Думалъ обо всѣхъ этихъ писателяхъ: Андреевѣ, Скитальцѣ и т. п. почему они имѣютъ успѣхъ и пишутъ.