Полное собрание сочинений. Том 74

Вы пишете, что вопрос о загробной жизни не решен и что, пока он [не] решен, нельзя требовать от человека самоотвержения. Я думаю, что вы в этом ошибаетесь. Во-первых, неверно ставите вопрос, говоря о загробной жизни, т. е. о том, какая будет жизнь после смерти.

О том, какая будет жизнь после смерти, людям для их блага не дано знать, да и не нужно знать, п[отому] ч[то], если бы люди знали это и знали бы, [что] жизнь загробная будет хуже этой жизни, они еще более, чем теперь, боялись бы смерти. Если же бы они знали, что загробная жизнь будет лучше этой, то они не заботились бы [об] этой жизни и торопились бы умереть. Так что знать о том, какая будет жизнь за гробом, нам не дано и не нужно; а то, что нужно нам: знать, что жизнь наша не кончается, это самое и дано нам знать. Всё учение Христа в этом именно — в том, что у человека есть две жизни: жизнь плотская, уничтожающаяся, и жизнь духовная, не изменяющаяся и не уничтожающаяся. «Прежде, чем был Авраам, я есмь», сказал Христос, и это относится ко всем нам. Как скоро мы свое «я» перенесем в жизнь духовную, будем жить только для целей духовных, так жизнь наша уже не может прекратиться — она есть частица бога, всегда была, есть и будет. И делать добро нам надлежит не из страха ада или ради надежды на рай, а потому, что, живя духовною жизнью, человек и не может желать ничего, кроме добра. А веря в свою духовность, он не может бояться смерти, уничтожения. О том же, какая будет та жизнь, не заботиться, веря в того бога-отца, от к[оторого] он исшел и к к[оторому] идет и в к[отором] жил, живет и будет жить.

Любящий вас Лев Толстой.

О месте вам постараюсь. 3

Печатается по копировальной книге № 5, лл. 332—333.

Об Александре Никитиче Соколове см. т. 70. В 1903 г. Соколов работал в Москве чернорабочим.

Ответ на письмо Соколова от 26 октября 1903 г.

1Соколов написал два рассказа: «Суд подземного царства» и «Китайская сказка». В первом «разбираются дела людей, как в наших окружных судах: речи подсудимых, обвинителя, защитника, резолюция суда. За председателя Разум, первый член Всеведение, второй Совесть, обвинитель Строгая справедливость, защитник Великая милость, подсудимые: корейский король, китайский вельможа (министр внутренних дел), татарский мулла, фабрикант, богатый торговец, деревенский кулак, нищий». Эти произведения в архиве Толстого не сохранились.

2См. письмо № 224.

3Соколов просил устроить его на какую-нибудь более легкую работу в Москве. Было ли выполнено обещание, неизвестно.

1903 г. Ноября 1. Я. П.

Очень сожалею, что не могу вам дать желательного вам ответа. По тому образцу, к[оторый] вы прислали мне, я думаю, что вам не нужно писать. Во всяком случае, это лучше всего решат издатели. Желаю вам найти удовлетворение в жизни помимо писательства. Удовлетворение вы найдете, как и все люди, в стремлении приблизиться к тому совершенству, кот[орое] указал нам Христос, сказав: будьте совершенны, как отец ваш небесный.

Лев Толстой.

1903. 1 ноября.

Бела Г. Дукельская, ученица зубоврачебной школы в Екатеринославе, при письме от 19 октября 1903 г. прислала в рукописи отрывок своего произведения, прося «строгой критики и нравственной поддержки».

1903 г. Ноября 1. Я. П.

Вопрос, кот[орый] вы мне ставите, вы можете решить только сами. Вы знаете, что можете умереть всякую минуту, и потому никакие соображения о будущем не могут, не должны руководить нашими поступками в настоящем, если мы хотим служить не себе, а богу. И потому загляните поглубже в свою душу и решите искренно вопрос: хотите ли вы для себя или для бога, откладывая деятельность в настоящем, готовиться для более полной деятельности в будущем. Если, как вы не можете ненайти, вы хотите этого для себя, то так и знайте и скажите себе, что вы слабы, не отдаетесь вполне воле бога, и если не можете отказаться от желания медиц[инских] курсов, то поступайте на них, но с сознанием, что вы делаете нехорошее дело. Это необманывание себя важнее всего. Этой правдивости перед собой, перед богом от души желаю вам.

Л. Толстой.

1 ноября 1903.

Печатается по копировальной книге № 5, лл. 335—336. Впервые опубликовано без указания даты и фамилии адресата в статье. Н. Е. Фельтена (псевдоним: Н. Моряк) «Лев Толстой и молодежь» — «Речь» 1910, № 306 от 7 ноября.

Ответ на письмо двадцатилетней девушки Елизаветы Ивановны фон Зек (Петербург) от 16 октября 1903 г. Она писала, что под влиянием сочинений Толстого решила изменить жизнь, порвать со своей средой, но удерживал ее от этого шага интерес к естественным наукам, для изучения которых она поступила на курсы. Просила дать ей совет, как поступить.

1903 г. Ноября 1. Я. П.

Дорогой Карл Иванович,

Очень рад был получить известие о вас и известие хорошее и в матерьяльном и в духовном смысле. Очень желаю быть вам полезен, но не могу удовлетворить вашего желания. 1

Не приписывайте, милый Ландер, большого значения внешней деятельности, не ставьте эту деятельность своей целью. Цель у вас, у меня, у ваших друзей одна, та, чтобы приближаться к тому совершенству, про к[оторое] Хр[истос] сказал: будьте совершенны, как отец ваш небесный. В этом одна цель. Средства же для достижения ее многообразны, и едва ли в вашем положении они состоят в той деятельности, кот[орой] вы хотите отдаться. Абрикосов думает так же, как и я, и будет писать вам.

Любящий искренно вас

Лев Толстой.

1 нояб. 1903.

Печатается по копировальной книге № 5, лл. 328—329. Автограф отобран у адресата при обыске в 1915 г., местонахождение его неизвестно.

Ответ па письмо К. И. Ландера от 4 октября 1903 г.

1К. И. Ландер писал, что он переводит на латышский язык и распространяет среди крестьян и сектантов произведения Толстого, и просил прислать книг.

1903 г. Ноября 1. Я. П.

Получил ваше письмо, милый Иван Федорович, и прежде получал ваши листки, 1за кот[орые] благодарю. Хорошо то, что вы пишете, о том, как люди начинают быть лишаемы воздуха и солнца, 2но лучше всего то, что вы пишете про себя, про свое душевное состояние. Это особенно радует меня п[отому], ч[то] я искренно полюбил вас, а то душевное состояние ваше, кот[орое] я знаю, п[отому] ч[то] испытал его, дает истинное неотъемлемое благо.

Вы спрашиваете, почему невозможно, по моему мнению, исполнение задуманной вами работы? Невозможно написать биографию, историю, жизнь Иисуса п[отому], ч[то] то, что мы знаем из этой жизни, есть самое высокое в духовной области из всего того, что мы можем знать. Его слова, его учение есть то божественное откровение, кот[орое] через него стало нам доступно. Для того, чтобы описать его жизнь, надо объяснить источник, из которого возникло это. Как же я могу сделать это, когда я только еле-еле понимаю то, что он сделал это для меня доступным, открыл мне? Я не только не желал бы прибавить подробности о жизни Христа, но желал бы откинуть те, кот[орые] есть. 3Может быть, вам неясно мое мнение, тогда простите меня. Прощайте, благодарю вас за любовь и братски целую.