Полное собрание сочинений. Том 62

4Сондировать — от французского sonder (исследовать, выведывать, нащупывать) — старое произношение слова «зондировать».

1877 г. Декабря 10. Я. П.

Вчера получил объявление на книги, 1вероятно, от вас, дорогой Николай Николаич, и волнуюсь вопросом — исторические или о религии. У нас совершилось вечно важное и волнующее событие — роды жены. Она благополучно разрешилась мальчиком 5-го числа. И теперь до сих пор всё так хорошо, что и не верится после бывших страхов. Я всё это время, т. е. более двух недель, был болен — жар и зубная боль. Теперь вместе от двух болей оживаю. Что даст бог — не знаю, но теперь могу сказать, что затевается работа, и я просыпаюсь. 2Пишите мне хоть коротенькие письма, чтобы знать, чтò вы. Работаете ли?

Ваш всей душой

Л. Толстой.

10 ноября.

Впервые опубликовано, по рукописной копии, в ТТ, 2, стр. 39. Год определяется упоминанием о рождении «5-го числа» сына. Дата Толстого исправляется соответственно на «10 декабря».

1См. письма №№ 362 и 370.

2В это время Толстым было начато (оставшееся неоконченным) религиозно-философское сочинение (см. ДСТ, 1, стр. 40). Сохранившийся отрывок из него, диалог под заглавием «Собеседники», напечатан в т. 17. Одновременно Толстой был занят и замыслом художественной работы — романом из времен Николая I.

1877 г. Декабря 10. Я. П.

Очень, очень тебе благодарен за твое хорошее письмо. 1Я не видал давно Самарина 2и потому не получал еще твоей книги, 3за которую тоже очень благодарен.

Я слышал про твое горе, 4и оба мы с женой очень сочувствовали ему. Радуюсь, что у вас теперь есть надежда и цель в жизни, но моя судьба с тобой спорить. Я не согласен, чтобы для здоровья и безопасности ребенка выгоднее было жить в Москве. В деревне доктор далеко, но бог гораздо ближе, чем в городе. Мне по крайней мере всегда так казалось. Особенно в Самарской деревне, где мы жили с грудным ребенком за 130 верст от города. И ребенок этот 5умер через месяц после того, как мы вернулись — на руках у докторов.

Радуюсь мысли увидать тебя в Москве и продолжать наши дружеские отношения и познакомиться с твоей женой, 6про которую я так много слышал единогласно восторженных похвал.

Я пишу тебе из родильной комнаты жены, которая 5-й день как родила мальчика, счетом 9-го ребенка, из кот[орых] 6 живы и старший уж говорит басом и переводит Цицерона. —

Очень, очень рад, что ты меня помнишь и любишь, и верь, что я плачу тебе тем же.

Твой Л. Толстой.

Впервые опубликовано в сборнике «Письма Толстого и к Толстому. Труды Публичной библиотеки СССР имени В. И. Ленина», М. 1928, стр. 26—27, Дата определяется содержанием.

О Борисе Николаевиче Чичерине см. т. 47, прим. 1472.

1Письмо Чичерина от 7 декабря 1877 г. (см. «Письма Толстого и к Толстому», стр. 296—297).

2Петра Федоровича Самарина.

3Четвертого тома «Истории политических учений» (М. 1877). Книга эта, неразрезанная, с надписью: «Графу Льву Николаевичу Толстому в память старой дружбы от Б. Чичерина», сохранилась в яснополянской библиотеке.

4Смерть детей Чичерина: Алексея (род. и умер в 1874 г.) и Екатерины (род. в 1872 г., ум. в конце 1874 или в начале 1875 г.).

5Петр Львович, умерший 8 ноября 1873 г.

6Александра Алексеевна, рожд. Капнист (1845—1920).

1877 г. Декабря 13...14. Я. П.

Вот уже целую неделю каждый день собираюсь тебе писать и всё не успеваю У нас всё кончилось благополучно. Соня родила 6-го мальчика. И она и он здоровы и хороши. — Это всё, что я тебе хотел написать, именно потому, что об остальном или надо писать целый день, или ничего. И главное, можно бы писать; но почему писать об этом, а не об том. — Крестить у нас будет Степа, и Соне пришла счастливая мысль просить Марью Михайловну в кумы. Мы очень просим ее об этом; и если погода, как надо надеяться, теперь установится, то я думаю, это не представит затруднений. И Верочку, разумеется, привезете.

Если это возможно, то ты тотчас же ответь, что вы согласны, и тогда мы известим, когда крестины, так как Степы еще нет, и мы сами не знаем верно, когда. Я, можешь себе представить, вот 3-ю неделю болен, хотя и ездил в Тулу 3 раза на собранье. 1Когда будешь отвечать, напиши все-таки главное: здоровы ли теперь дети и есть ли гувернантка?

Дата определяется содержанием.

1На заседания Тульского губернского земского собрания. См. письмо № 370.

1877 г. Декабря 17...18 Я. П.

Грустно мне за вас, дорогой Николай Николаевич. Я воображаю, как вам особенно тяжело было это горе людей, которых вы любите и с которыми живете. Но что значат слова: вот начинаются несчастья , которых я боялся. 1

За книги и те и другие не могу вам сказать, как я вам благодарен. Я уже весь ушел в них, т. е. Штрауса, Ренана, Прудона. 2Max Muller, Burnouf у меня есть теперь. Одного мне нужно еще — это Канта этику, «Критика практич[еского] разума» кажется; но я выписал себе. 3Над Соловьева статьей 4я долго ходил, боясь к ней приступить. Я видел, что она касается того самого, что занимает меня; и в изложении мыслей современного и соплеменного мыслителя есть особенная волнующая близость и значительность. Нынче я прочел ее. Всё шло прекрасно до стр. 12-й, где вдруг оказывается, что основные начала знания добра и зла бывают (это нашел Соловьев) отвлеченные и положительные, а положительные имеют силу тогда, когда за ними признается основание божественное . Что такое божественное? Что это за знание или мышление, при котор[ом] предполагается бог, и что такое бог? Прежде надо решить, законны ли те начала, к[оторые] не могут быть постановлены без бога; или наоборот, законны ли те, к[оторые] без бога. И что такое за необходимость вводить бога? Случайное ли это суеверие, или неумелость выражения, или это необходимый прием мышления. И не единственный ли это прием мышления об основных началах (как я думаю)? И тогда, да и не только тогда, но и во всяком случае, нужно объяснить, говоря об началах, за кот[орыми] признается божественное основание, что такое это значит; ибо очевидно, что в этом основании-то и самое начало. А он классифицирует. Если бы он потрудился определить, что он разумеет под полож[ительными] начал[ами], имеющ[ими] основ[анием] божеств[енное], то он бы наткнулся на то самое начало, без которого не может быть и отвлеченных начал. Отвлеченные слова могут быть, но начал знания не может быть иных, как положительных (т. е. настоящих), ибо если бы они не были настоящие, не было [бы] и знания никакого. А основы эти необъяснимы разумом, находятся вне нас и потому божественны, не потому, что они прекрасны, непоколебимы, истинны, а потому, что они обнимают нас с нашим знанием, мы в них, в их власти, и потому они для нас боги или бог. — Я увлекаюсь, высказывая то, что я думаю, и высказываю, кажется, неясно, но возражение мое Соловьеву и всем философским статьям этого рода остается во всей силе; нельзя, говоря об основах знания, вводить понятие божества, как случайный признак, годный для подразделения.