Полное собрание сочинений. Том 58

[840] Зачеркнуто: Неужели Развѣ умный человѣкъ, высказывающій убѣжденія, съ к[оторыми] жизнь его не согласуется, можетъ не видѣть этого несогласія. Если же онъ всетаки высказываетъ убѣжденія, несогласныя съ его жизнью, то это показываетъ только то, чтò онъ такъ искрененъ, что не можетъ не высказать того, чтò обличаетъ его слабость, и не дѣлаетъ того, ч[тò] дѣлаетъ большинство: не подгоняетъ свои убѣждепія подъ свою [841] Зачеркнуто: жизнь слабость. [842] Ср. Дневник от 6 октября, запись № 3.

————————————————————————————————————

Религія есть такое установленіе своего отношенія къ міру, изъ к[отораго] вытекаетъ руководство всѣхъ поступковъ. Обыкновенно люди устанавливаютъ свое отношеніе къ началу всего Богу и этому Б[огу] приписываютъ свои свойства: наказанія, награды, желаніе быть почитаемымъ, [843] Зачеркнуто: любовь даже любовь, к[отор]ая въ сущности свойство только человѣческое, не говорю уже о тѣхъ нелѣпыхъ легендахъ, въ которыхъ [844] Зачеркнуто: его бога описываютъ, какъ человѣка. Забываютъ то, что мы можемъ признать, скор[ѣе] не можемъ не признать начало всего, но составить себѣ какое нибудь понятіе объ этомъ началѣ никакъ не можемъ. Мы же придумываемъ своего человѣческ[аго] Бога и за панибрата обращаемся съ нимъ, приписывая ему наши свойства. Это панибратство, это умаленіе бога болѣе всего извращаетъ религіозное пониманіе людей и большей частью лишаетъ людей какой бы то ни было религіи — руководства поступковъ. Для установленія такой религіи лучше всего оставить бога въ покоѣ, не приписывать ему не только творенія рая, ада, гнѣва, желанія искупить грѣхъ и т. п. глупости, но не приписывать ему воли, желанія, любви даже. Оставить бога въ покоѣ, понимая Его, какъ нѣчто совершенно недоступное намъ, а строить свою религію, отношеніе къ міру на основаніи тѣхъ свойствъ разума и любви, к[оторыми] мы владѣемъ. Религія эта будетъ таже религія правды и любви, какъ и всѣ религіи въ ихъ истин[номъ] смыслѣ отъ браминовъ до Христа, но будетъ точнѣе, яснѣе, обязательнее. [845] Ср. Дневник от 7 октября, запись № 1.

2) Какое страшное кощунство для всякого человѣка, понимающего бога, какъ можно и должно, признаваніе одного Еврея Іисуса Богомъ! [846] Ср. Дневник от 7 октября, запись № 2.

Тайна: зачѣмъ тѣло? зачѣмъ пространство и время и причинность. Но вѣдь вопросъ: зачѣмъ есть вопросъ причинности. И остается тайна [847] Ср. Дневник от 9 октября, запись № 1.

————————————————————————————————————

Спрашивать надо: не зачѣмъ я живу? а — чтò мнѣ дѣлать? [848] Ср. Дневник от 9 октября, запись № 2.

————————————————————————————————————

Дѣло наше здѣсь все только въ томъ, чтобы держать себя, какъ орудіе, к[отор]ымъ дѣлается непостижимое мнѣ дѣло въ наилучшемъ порядкѣ — какъ ножъ, чтобы онъ б[ылъ] остеръ, а не тупъ, или какъ свѣтильн[икъ], чтобы онъ свѣтилъ, а не тухъ. Тоже, что дѣлается нашими жизнями, намъ не узнать, да и не нужно. [849] Ср. Дневник от 10 октября, запись № 1.

————————————————————————————————————

Понятіе Бога въ самомъ даже грубомъ смыслѣ — разумѣется далеко не отвѣчающемъ разумному представленію о немъ — полезно для жизни тѣмъ, что воспоминаніе, представленіе о немъ переносить сознаніе въ высшую область, изъ к[отор]ой видны свои ошибки — грѣхи, заблужденія. [850] Ср. Дневник от 10 октября, запись № 2.

————————————————————————————————————

Мысль Iosé Ingegnieros: когда революціонеры достигаютъ власти, они неизбѣжно должны поступать также, какъ поступаютъ всѣ властвующіе, т.е. совершать насилія, дѣлать прест[упленія], безъ чего нѣтъ и не можетъ быть власти. [851] Ср. Дневник от 10 октября, запись № 3.

————————————————————————————————————

Наши любви къ близкимъ: дѣтямъ, братьямъ, женамъ, это обращики той любви, какую мы должны и можемъ имѣть ко всѣмъ, къ Богу въ людяхъ. [852] Ср. Дневник от 11 октября, запись № 1.

Надо быть, какъ лампа, закрытымъ отъ внѣшнихъ вліяній — вѣтра, насѣкомыхъ, и приэтомъ чистымъ, прозрачнымъ и жарко горящимъ. [853] Ср. Дневник от 11 октября, запись № 2.

————————————————————————————————————

1) Списокъ отказ[авшихся].

2) Фрукты.

3) Предислов[iе].

Представленіе міра вещественнаго въ пространствѣ и времени иллюзорно, п[отому] ч[то] не можетъ быть доведено до конца: пространство безконечно, а между тѣмъ вещество не можетъ быть понимаемо иначе, какъ ограничен[нымъ] — въ предѣлахъ. Время [854] Зачеркнуто: также безконечно, а между тѣмъ опредѣляетъ [855] Зачеркнуто: начало и конецъ продолжительность явлений, а между тѣмъ оно — время — само по себѣ безконечно, и потому всякая [856] Зачеркнуто: мѣра его продолжительность по отношенію къ безконечному не имѣетъ никакого значенія, и всѣ такія мѣры представляютъ изъ себя x/ ∞и потому равны, какой бы ни былъ x, а потому и не могутъ имѣть никакого значенія.

————————————————————————————————————

Безвоздушное пустое пространст[во] что такое? [857] Ср. Дневник от 19 октября , з апись № 1.

Не передъ Б[огомъ], а передъ самимъ собой, т. е. передъ Б[огомъ] въ себѣ. [858] Ср. Дневник от 19 октября, запись № 2.

————————————————————————————————————

Солдатство вызываетъ потребность патріотизма. Патріотизмъ — потребность солдатства. [859] Дневник от 19 октября, запись № 3.

————————————————————————————————————

Главное дѣло въ томъ, что какъ только устройство впередъ предрѣшенное, такъ оно должно быть устроено насиліемъ.

Большей же частью устраивается оно не для людей, а для себя.

9/10 бедствій человѣчества отъ этого суевѣрія и бѣдствій именно тѣхъ, отъ к[отор]ыхъ стараются избавить человѣчество соціал[истическія] ученія.

————————————————————————————————————

Не антимилитаризмъ a религ[іозно]-нр[авственный] законъ, вслѣдствіе к[отораго] человѣкъ не можетъ ни устраивать жизнь другихъ, ни подчиняться устройству, установленному другими, какъ только оно противно р[елигіозно]-н[равственному] закону. A насил[іе] всегда противно ему.

[ 27 октября ] . [860] Зачеркнуто: начало письма: Я ушелъ отъ Сожалѣю о томъ, [861] Зачеркнуто: как что мой уходъ изъ дома [862] Зачеркнуто: буд[етъ] доста[витъ] тебѣ огорченіе, [863] Зачеркнуто: Но пожалуйста прост[и] меня за это. Но пожалуйста пойми то, ч[то] я не могъ поступить иначе. Положеніе мое, [864] Зачеркнуто: стало для человѣка, сознающаго всю тяжесть грѣха моей жизни [865] Зачеркнуто: богатыхъ среди нищихъ и продолжающаго жить въ этихъ преступныхъ условіяхъ безумной роскоши среди нужды всѣхъ окружающихъ, стало мнѣ [866] Вторично вписано над строкою карандашом: стало стало невыносимо. Я дѣлаю только то, что [867] Зачеркнуто: дѣлали и; поверх зачеркнутого надписано: обыкновенно обыкновенно дѣлаютъ [868] Вписано над строкой: старики старики, тысячи стариковъ, люди близкіе къ смерти, ухожу [869] Зачеркнуто: уходящихъ въ болѣе. Надписаны поверх зачеркнутого карандашом последующие слова до точки отъ ставшихъ противными имъ прежнихъ условій въ условія близкія къ ихъ настроенію. Большинство уходятъ въ монастыри, и я ушелъ бы [870] Вписано над строкой карандашом: въ монастырь въ монастырь, еслибы [871] Зачеркнуто: вѣра монаховъ вѣрилъ тому, чему вѣрятъ въ монастыряхъ. Не вѣря же такъ, я [872] Зачеркнуто: просто ухожу просто въ уединеніе. Мнѣ необходимо быть одному. Пожалуйста не ищи меня и не пріѣзжай ко мнѣ, если узнаешь, гдѣ я. Такой твой пріѣздъ только утягчитъ твое и мое положенiе. Прощай, [873] Зачеркнуто: 48 лѣтняя подруга моей жизни благодарю тебя за твою честную 48 лѣтнюю со мною жизнь и за твои заботы обо мнѣ и о дѣтяхъ. [874] Зачеркнуто: оч[ень] прошу тебя помириться съ тѣмъ новымъ положеніемъ, въ к[оторое] ставитъ тебя мой уходъ и не поминать меня лихомъ. Поверх зачеркнутого надписано последующее до слов: передо мною Прошу тебя простить меня во всемъ томъ, чѣмъ я б[ылъ] виноватъ передъ тобой, также я отъ всей души прощаю тебя во всемъ томъ, чѣмъ ты могла быть виновата передо мною, и оч[ень] прошу тебя помириться съ тѣмъ новымъ положеніемъ, въ к[оторое] ставитъ тебя мой уходъ изъ дома и не имѣть противъ меня, также какъ и я противъ тебя, ни малѣйшаго недобраго чувства.