Полное собрание сочинений. Том 56.

250. 98 26 . с юнош[ей] учителем. — «Юноша учитель», приезжавший к Толстому с А. С. Буткевичем, — Кондратий Федорович Коношевич (р. 20 сентября 1886 г.). Сын крестьянина с. Орловки, Нежинского у., Черниговской губ., К. Ф. Коношевич окончил Черниговское трехклассное училище, после чего сдал экзамен на звание сельского учителя и в 1905 г. был назначен учителем в село Подлинное, Конотопского у., Черниговской губ. Здесь принял участие в революционном движении, разъезжал по селам и произносил агитационные речи. 15 декабря 1905 г. приехавшим отрядом казаков, драгун и полиции был арестован во время занятий в школе и так же, как двенадцать арестованных крестьян, был привязан арканом к седлам лошадей, которых казаки погнали во всю, и все привязанные волочились по земле. В передышки для лошадей арестованных избивали нагайками, шашками, прикладами, кулаками. Избитых отвезли в Конотопскую тюрьму, где Коношевич просидел четыре с половиной месяца, после чего был выслан под надзор полиции в гор. Ромны Полтавской губ. Здесь познакомился с книгами Толстого и воспринял его взгляды. Уехав без разрешения на родину к отцу, был здесь вторично арестован и два месяца просидел в Нежинской тюрьме. С 1908 по 1920 г. работал в качестве рабочего в Туле, у А. С. Буткевича, в толстовской колонии Н. А. Шеермана в Екатеринославской губ., у единомышленника Толстого М. В. Булыгина в его имении Хатунка, на Кавказе, в Севастополе, в Ставропольской губ., в толстовской детской колонии Опалиха под Москвой. В 1920—1930 гг. работал в пчеловодной артели в Ясной поляне, где организовал пасеку, перешедшую в 1930 г. в ведение Опытной пчеловодной станции.

251. 98 32 . Письмо от Гр. Петрова. — Григорий Спиридонович Петров (1867—1925) — либеральный священник, популярный писатель, автор многих брошюр на тему о «правде божией» и «царствии божием на земле», как, например, «Евангелие как основа жизни» (выдержало несколько изданий), «По стопам Христа» и др. Редактор журнала «Друг трезвости» (1900—1901 гг.) и газеты «Правда божия» (1906 г.), приостановленной московской администрацией. В 1907 г. был избран членом Второй государственной думы, но вскоре по постановлению духовных властей был водворен «на покаяние» в Коневский монастырь. В 1908 г. напечатал «Письмо митрополиту Антонию», с изложением своих религиозных воззрений, после чего был лишен сана и сделался профессиональным журналистом. В войну 1914—1917 гг. был военным корреспондентом газеты «Русское слово»; корреспонденции его были проникнуты патриотическим духом и призывали к войне «до победного конца». При Советской власти — эмигрант. — Писания Петрова не удовлетворяли Толстого, находившего их недоговоренными и половинчатыми; он говорил, что Петров «не из нутра пишет», и удивлялся, что Петров, при своем понимании христианства, всё-таки «обедни служит». — О своем желании посетить Ясную поляну Петров написал Толстому 2 февраля 1908 г. следующее письмо: «Дорогой и глубокочтимый Лев Николаевич! Видел я недавно Бирюкова и П. А. Сергеенко. Они говорили мне, что Вам понравилось мое письмо о синодальной церкви. Мне это очень дорого. Что будет со мною дальше, не знаю. Говорят, меня будут еще судить за письмо. Это было бы хорошо. Только тогда посадят или вышлют куда-нибудь, а мне очень хотелось бы повидать Вас. Не позволите ли посетить Вас около 10-го февраля. Я не буду надоедать и не отниму Вашего рабочего времени... Вам и Вашей семье искренние лучшие пожелания. Глубоко преданный Вам Г. Петров». Отвечала Г. С. Петрову по просьбе мужа С. А. Толстая 15 февраля. Он приехал в Ясную поляну 24 февраля, а уехал 26-го. Толстой, после разговора с Петровым, не увидел в нем близкого себе человека, и уже 25 февраля сказал Н. Н. Гусеву, что «Петров — не христианин». (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 101.) Вернувшись из Ясной поляны, Петров написал фельетон «У Л. Н. Толстого», который, за подписью Г. Курбский, был напечатан в «Русском слове» 1908 г. № 62 от 14 марта. Здесь Петров писал: «Основная мысль всего «Круга чтения» всё та же обычная толстовская: внутреннее самоусовершенствование, и только одно оно. Внешние условия жизни, их ужас и неправда, как бы не существуют для автора «Круга чтения»... Он выхватывает личность человека из общества и государства и совершенствует ее, а совершенствование общества как-то проскальзывает между рук. Чувствуется оторванность от жизни, замкнутость в себе. Это — в измененном виде пустынное монашество... По существу это — дряблость характера, слабоволие, духовная трусость, боязнь жизни... И Л. Толстой, как ни великий гений, но это гений старой, отживающей России. Гений России рабской, России крепостнической, России опекаемой».

Толстой был огорчен обнаружившимся в этом фельетоне полным непониманием Петровым его взглядов, о чем он 15 марта 1908 г. в следующих выражениях говорил Н. Н. Гусеву: «А каков наш посетитель-то?... Нежелание не только войти в душу человека, но даже быть добросовестным перед собой, перед своей совестью... Он — революционер, и все, кто не согласен с ним, ничего не значат...» (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 114).

252. 99 10—11. для задуманного воззвания. — Отдельного «Воззвания» Толстой не написал, но написал в форме воззвания гл. XVIII и XIX статьи «Закон насилия и закон любви», куда вошли и мысли, записанные в этом месте Дневника (а также ниже, см. мысль 5 на то же число, стр. 99).

253. 101 7—14 . « Истинная добродетель..... оно не мы». — Приводимая Толстым мысль Паскаля находится в §XLIX главы XVII второй части его «Pensées «[«Мыслей»] и в точном переводе гласит так:

«Истинная и единственная добродетель состоит в том, чтобы ненавидеть себя — ибо человек достоин ненависти за свою похоть — и искать Существа, истинно достойного любви, чтобы любить Его. Но раз мы не можем любить того, что вне нас, то нужно любить существо, которое находится в нас самих, но которое не то, что мы сами; это и есть «истинное» в каждом из людей. А таково лишь Существо Всеобъемлющее. Царство Божие — в нас; всеобщее благо — в нас, но это не мы» (Блез Паскаль, «Мысли о религии»). Перевод с французского П. Д. Первова, изд. второе, М. 1899, стр. 233—234).

254. 103 11 . Собака удивляется на фонограф. — Томас Эдисон в ноябре 1907 г. послал Толстому в подарок фонограф для диктования писем. Аппарат был получен в Ясной поляне 4 января 1908 г. Когда однажды вечером фонограф завели в зале, и раздались его особенные звуки, комнатная собака (пудель) начала, смотря в упор на фонограф, громко на него лаять. Толстой тогда же обратил внимание на этот случай и объяснил его тем, что собака видит в фонографе особое существо.

19 февраля. Стр. 105—107.