Полное собрание сочинений. Том 56.

715. 196 20—21 . два обмелевш[ие] гимназиста — повидимому, те самые, про которых пишет Д. П. Маковицкий в своих записках 28 мая 1907 г.: «Днем были два молодых человека из Черниговской губ. — «Очень глупые, — сказал потом о них Лев Николаевич. — Они раньше писали». Они попросили у Льва Николаевича денег на обратный путь. Лев Николаевич дал им три рубля и книжек для продажи. Вечером спросил меня, поговорил ли я с ними, и пожалел, что нет: ему было их жалко». Фамилии этих юношей нам неизвестны.

716. 196 22 . Был Никитин. — Врач Д. В. Никитин (см. о нем прим. 503) приехал 24 мая, вызванный семейными Толстого, и пробыл до 27 мая.

717. 196 27. От Моода неприятное письмо. — Эльмер Моод (Aylmer Maude, p. 1858 г.) — английский биограф и переводчик Толстого. См. т. 53, прим. к записи Дневника от 4 апреля 1897 г. В письме от 4 июня (нов. ст.) Моод писал Толстому о своей статье о непротивлении злу насилием, которую он одновременно с письмом посылал Толстому и в которой возражал против этого принципа.

718. 196 28 . Выло сомнение в матрос[е]. — Матрос, в котором у Толстого появилось «сомнение», нам неизвестен.

719. 196 28—29 . просите[льные] письм[а]. — «Просительными письмами» Толстой называл получавшиеся им в большом количестве письма о просьбою об оказании материальной помощи.

30 мая. Стр. 197.

720. 197 2. Сер[ежа] — сын Сергей Львович Толстой.

721. 197 2 . Последстви[я] и с ним. — Запись: «Последствия и с ним», следующая непосредственно за записью: «Сережа приехал», означает, что и в общении с приехавшим старшим сыном Толстой чувствовал благотворные последствия того особенного душевного состояния, которое он тогда переживал и о котором записал 29 мая 1907 г.

722. 197 3. Письмо Ч[ерткова]. — 30 мая 1907 г. Толстой, как видно из его ответного письма, получил письмо В. Г. Черткова от 7 июня (нового стиля) 1907 г. относительно его заметки «О слове бог».

723. 197 3. Просмотре[л] его статью. — 30 мая 1907 г. Толстой просмотрел присланную ему В. Г. Чертковым его заметку «О слове бог».

724. 197 3 . и написал. — Толстой писал В. Г. Черткову о его статье «О слове бог», о своей болезни и о приезде Черткова в Россию.

31 мая. Стр. 197.

725. 197 6—7 . Поправлял Чертк[ова] статью — заметку «О слове бог». Заметка эта с исправлениями Толстого была напечатана в книге: В. Чертков, «Наша революция. Насильственное восстание или христианское освобождение?» С послесловием Л. Н. Толстого, изд. 2-е, М. 1907, стр. 116—129.

726. 197 8 . Ответ[ил] письмо Тюмень. — Во второй половине мая 1907 г. Толстой получил большое письмо из Тюмени от Г. И. Загуляева, написанное 12—16 мая, с изложением его религиозных сомнений. Толстой отвечал кратким письмом от 31 мая 1907 г., в котором советовал «больше всего заниматься своею внутренней жизнью».

727. 197 8 . Послал 3000 Сутково[му]. — Н. Г. Сутковому из присланных духоборами денег было отправлено 3000 рублей для помощи голодающим в Самарской губ.

1 июня. Стр. 197.

728. 197 17—18. Писал К[руг] Ч[тения] из Mist[ic] Joum[al ]. — Толстой переводил для «Нового круга чтения» («На каждый день») изречения из «The Mystic Magazine», издававшегося в Фраминаме (Массачузетс, Северо-Американские Соединенные Штаты). В Яснополянской библиотеке сохранилось 14 №№ этого журнала 1905—1907 гг., некоторые с пометками Толстого. В «На каждый день» изречения из «The Mystic Magazine» не вошли.

729. 197 19 . Голд[ен]вейзер — с трудом добр[ел]. — Запись означает, что Толстой ходил пешком к А. Б. Гольденвейзеру, жившему лето 1907 г. в усадьбе

A. Л. Толстой, Телятинках, в 3 верстах от Ясной поляны. Толстой с трудом прошел эти три версты, так как чувствовал себя еще нездоровым.

730. 197 19—20 . Нападение в Ясенка[х]. — 2 июня 1907 г. было произведено вооруженное ограбление почтового отделения Ясенки. «Экспроприаторы» были пойманы.

2 июня. Стр. 197.

731. 197 22. Письмо Арцимов[ича]. — 2 июня 1907 г. Толстой получил из Петербурга от тульсного губернатора М. В. Арцимовича письмо от 24 мая 1907 г., в котором он писал о происшедшем в его семье несчастии, виновником которого был сын Толстого Андрей Львович. Он выражал свое горе и неуверенность в прочности чувства А. Л. Толстого к его жене. Заставляло его страдать за свою жену особенно то, что она — мать шестерых детей. Он просил Льва Николаевича подействовать на Андрея Львовича и на его, Арцимовича, жену, в том смысле, чтобы они исполнили поставленное им условие — не видеться в течение шести месяцев. Сожалел, что больше не увидится со Львом Николаевичем, так как подал прошение об отставке.

О впечатлении, произведенном на Толстого письмом М. В. Арцимовича, Д. П. Маковицкий записал 2 июня 1907 г.: «Лев Николаевич получил трогательное письмо от убитого горем Арцимовича, которое его очень взволновало. По словам Александры Львовны, на нем лица не было».

732. 197 22 . Отвечал ему и ей. — Толстой писал М. В. Арцимовичу и его жене по поводу ее намерения развестись с мужем и выйти за Андрея Львовича Толстого. Лев Николаевич очень порицал это намерение и старался отговорить от него Е. В. Арцимович.

733. 197 23 . читал о дисцип[линарном] бат[алъоне]. — Статью о дисциплинарном батальоне Толстой получил от Георгия Черенкова, заключенного в пересыльной тюрьме в гор. Петровске, Дагестанской области. Толстой отправил эту статью в «Исторический вестник», где она, однако, не была напечатана.

3 июня. Стр. 197.

734. 197 27 . Читал Сковороду. — Толстой читал сочинения Г. С. Сковороды в харьковском издании 1894 г. под редакцией проф. Д. И. Багалея, седьмой том изданий «Харьковского историко-филологического общества».

735. 197 28. Письмо из Acтp[axaни]. — Толстой получил из Астрахани от Антона Васильевича Рихтера письмо, написанное 30 мая 1907 г., в котором А. В. Рихтер, посылая Толстому свою драматическую сцену и прося Толстого о ней высказаться, писал: «С одной стороны я вижу много умных и талантливых людей, поглощенных всецело политикой, а с другой — я уверен, что вся суть не в политике, не в форме правления страной, словом, не в внешних условиях жизни человека, а в самой природе человека. Пока в его сознание не проникла идея необходимости альтруизма, — всегда будут сильные обижать слабых, как бы они ни управлялись, и наоборот, раз люди будут по завету Христа любить друг друга, как себя, то не будет и обид и горя, хотя бы жили при «крепостном» строе. А если это так, то почему же тысячи хороших людей легли костьми, защищая бесполезные конституции и республики, вместо того чтобы проповедывать учение Христово? В чем тут кроется неразрешимая для меня загадка?»