Полное собрание сочинений. Том 31

В. И. Ленин, Соч., т. 16, стр. 323.

См. наст. том, стр. 11.

Т. 51, стр. 16.

Там же, стр. 125.

См. наст. том, стр. 44.

«М. Горький. Материалы и исследования», т. II, Издательство Академии наук, 1936, стр. 216.

Возможно, как указывает В. И. Срезневский в комментариях к тексту пьесы в издании 1917 г., что заглавие это стоит в связи с заглавием эскиза Н. Блинова «Свет и во тьме светит», написанного в ответ на драму Толстого «Власть тьмы». Но возможно и то, что оба заглавия возникли самостоятельно на основе одного источника.

Т. 50, стр. 37.

Т. 51, стр. 28.

См. наст. том, стр. 155—156.

См. там же, стр. 183.

Т. 51, стр. 17.

См. наст. том, стр. 47.

В. И. Ленин, Соч., т. 16, стр. 297.

См. наст. том, стр. 248.

См. наст. том, стр. 244.

См. наст. том, стр. 252.

H. Н. Гусев, Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого, 1936, стр. 508.

См. наст. том, стр. 195.

См. наст. том, стр. 250.

См. наст. том, стр. 89, 93—95.

М. Горький, История русской литературы, Гослитиздат, 1939, стр. 284.

М. Горький, История русской литературы, Гослитиздат, 1939, стр. 295—296.

[ — Лиза, взгляни направо, это он,]

[ — Где, где? Он не так уж красив.]

[По усмотрению.]

[странников,]

[ — Спросите у них, твердо ли они уверены, что их паломничество угодно богу.]

[ — Что он сказал? Он не отвечает.]

[ — Он сказал, что он слуга божий.]

[ — Должно быть, это сын священника. Чувствуется порода. Есть у вас мелочь?]

[ — Скажите им, что я даю им не на свечи, а чтобы они полакомились чаем;]

[ вам, старичок,]

«Карма» есть буддийское верование, состоящее в том, что не только склад характера каждого человека, но и вся судьба в этой жизни есть последствие его поступков в предшествующей жизни и что добро или зло нашей будущей жизни точно так же будет зависеть от тех наших усилий избежать зла и совершения добра, которые мы сделали в этой.

Л. Т.

Учение XII апостолов.

И почему именно этот глупый, дикий прием причинения боли, а не какой-нибудь другой: колоть иголками плечи или какое-либо другое место тела, сжимать в тиски руки или ноги или еще что-нибудь подобное?

[великие мысли исходят от сердца]

На полях напротив этого места написано : украла полснопа овса,

купон

оправданы;

за покражу леса — за корчемство, за убийство пастуха, оправдан. Острог.

На полях против этого и предыдущего абзацев помечено : Всё во сне. Спор самодерж[авия] с представит[ельством]

[Я бы находила это очень милым.]

[Я ему скажу всю правду, дорогому]

[судя по тому, как идет дело.]

[нет причины, чтобы это кончилось.]

[Я бы положила конец всем этим выдумкам.]

[и великодушничает направо и налево.]

[Мы знаем об этом немножко.]

[всё то, что из этого следует,]

[стачки,]

[Он был очень мил и как все.]

[навязчивая идея]

[рукопожатие]

[всё пролетит.]

[принять свои меры.]

[помогай себе сам, а бог тебе поможет.]

[Я скажу ему всю правду.]

[Но перестаньте, бога ради. По какому праву?]

[Всякое терпение лопнет.]

[Когда говорят о солнце, видят лучи от него.]

[Она нюхом чует это.]

[княгиня подумывает о Любе для своего сына. Она — себе на уме: она чует большое приданое.]

[Надо ей отдать справедливость.]

[а ты опроверг их показания.]

[Это притянуто за волосы.]

[Какая энергия! Я восхищаюсь ею.]

[О, что касается этого, то не этого нам не хватает.]

[молодежи.]

[это секрет комедии (это все знают).]

[Дамы в круг. Кавалеры вперед.]

[Вышлите, по крайней мере, этого человека. Я не хочу, чтобы он был свидетелем этого разговора.]

Это выражение Толстой заимствовал из письма А. Шкарвана (словака), не вполне правильно говорившего по-русски и разумевшего под этим словом раздувание в своей душе религиозного чувства.

На полях приписано: Письмо от Бор[иса]. Отчаяние, возбуждение. Знаю, я прошел через это; и далее: Либерал профессор с высоты своего величия прощает и объясняет Н[иколаю] И[вановичу] ребус тут же с брильянтами.

На полях приписано: Они не могут понять, надо жалеть и пом[нить].

В рукописи далее написано : (Вписать речь). Воспроизводим эту речь по тексту газеты «Утро России» от 1 июня 1917 г. (№ 134) .

Зачеркнуто: праздношатающие[ся] двоюродные и троюродные

[Будь посредственным и раболепным и достигнешь всего.]

В рукописи: не нарушающих

Отмечено чертою с пометою «пр[опустить]» следующее начало статьи:

Братья итальянцы!

Вы всегда шли впереди народов Европы. И теперь судьба открывает вам путь на переднее место. Совершившееся в Абиссинии событие имеет огромное значение. Оно может, оно должно служить поворотным пунктом в истории христианских народов. Дело в вас. От вас зависит то, чтобы это событие не было бы, как оно представляется теперь, не только несчастьем для Италии, но чтобы оно было благодеяньем и для Италии и для всех христианских народов. Ведь что случилось?

В рукописи: выжатого

В рукописи: котором

В рукописи: большое и большое.

В рукописи: вопросам

Зачеркнуто: всех этих императоров, королей, министров, генералов

Далее в рукописи следует текст, который автором, очевидно, не был зачеркнут по недосмотру: Одна самая обыкновенно выставляемая причина состоит в том